ספר האגור/שעח
|
< הקודם · הבא > |
(שעח) כתב רב עמרם אחר שמקדש על הכוס נוטל ידיו ומברך ענ"י. לה"ט וכ"כ ר' ישעיה ז"ל. וכן פסק רב אלפס דבדיעבד יכול לקדש אבל רב עמרם כתב נטל ידיו לא יקדש על היין אלא על הפת דכיון דנטל ידיו עקר דעתו מן היין ושם דעתו על הפת שבה"ל. אבל אם נטל ידיו קודם לא יברך על היין אלא על הפת וכ"כ מהר"ם מי שנתכוון לקדש על היין שכח ונטל ידיו לסעודה קודם קידוש הרי זה מקדש על הפת לא על היין כיון שנטל ידיו לסעוד' וכן נהג מהר"ם לקדש קודם אבל רשב"ם פי' הא דאמר רב ברונא הנוטל ידיו לא יקדש היינו דוקא לרב דאמר יש קידוש שלא במקום סעודה הלכך לא הוי הקידוש מענין הסעודה והוי הפסק בין נטילה לסעודה הלכך הנוטל ידיו לא יקדש הוא אלא יניח לאחר לקדש ויצא הוא בשמיעה ולא הוי הפסק כולי האי. אבל לשמואל דאמר אין קידוש אלא במקום סעודה וקיימא לן כוותיה יכול ליטול קודם הקידוש דהקידוש לא הוי הפסק ומיהו לכתחלה טוב לקדש קודם כדחזינן דסברי בית שמאי שמוזגין הכוס ואח"כ נוטלין לידים שלא להפסיק במזיגה בין נטילה לברכה. ור"ת ור"י כתבו דאפי' לכתחלה יכולין ליטול קודם הקידוש דקידוש לא הוי הפסק וכן היה נוהג הרא"ש ואני תמה על מנהגו לדחוק ולהוציא אמריה דרב ברונא מפשטיה לה"ט. ואני המחבר אומר כי באשכנז וצרפת נוהגין כר"ת ור"י ליטול ידיו תחלה:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |