סדר משנה/יסודי התורה/ד

סדר משנה יסודי התורה ד

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

יב

בזמן שאדם מתבונן וכו' ויראה חכמתו של הקב"ה בכל היצורים וכו' מוסיף אהבה למקום וכו'. עיי' לעיל פ"ב הלכה ב' מ"ש בס"ד בזה, ואם כי דברי רבינו אמת דהחכמ' הנכר' מברואיו מביאה האדם לידי אהבתו יתעלה כי יראה ויבן עזוז חכמתו ב"ה וכי רם ונשא הוא מאד אין חקר לגדולתו ויכלתו והטבתו לכל חי וכל מה שברא לא ברא אלא לטובת האדם שימצא הכל מוכן לפניו אבל יש דרך אחר גבוה מעל גבוה ודרך הקדש יקרא לו והיא תהלת ד' תספר מפלאות תמים דעים ית' אבל לאו כל מוחא סביל דא.

יג

ואני אומר שאינו ראוי לטייל בפרדס וכו'. ואני אומר כי מלאך ה' צבאות הוא רבינו ז"ל והדברים ראוים אליו כאשר עינינו רואות יום יום ולמשמע אוזן דאבה נפשינו דע"י ההשתדלות והעסק בחכמתו טרם מילא כריסו בש"ס ופוסקים רבה המכשלה תחת ידם ורבים יכשלו וילכו מדחי אל דחי, לא כן התורה מגינה ומצלא וכל רע לא תאונה אל העוסקים ומשתדלים כל ימיהם בש"ס ופוסקי' באמת ועיין לעיל פ"ב הלכ' ב' מ"ש בס"ד, ודע מ"ש הראב"ד ז"ל בפירושו לס' יצירה פ"א משנ' ט' ח"ו שיהי' שיכוון לז' הר"מ ז"ל ומי קם בגאוני' כמוהו אמנם כל דבריו בראשי פרקים מובנים למי שקיבל סודותי' מפה אל פה עכ"ל חזי מאן גברא רבא קמסהיד על דברי רבינו וטובא מיסהד סהיד כי הי' מופלג בחכמת הקבלה וחכמת הפילסאפיה כנרא' מפירושו שם כי בשתי' יתחתן בשתי אלה ומכאן אתה דן על כל מה שהתלוננו הבאים אחריו על רבינו ז"ל על מ"ש בספרו מורה נבוכים ובספר המדע, ועיין מ"ש מרן בכ"מ ד"ה וכתב הר"ן דבר קטן וכו' ולפי האמור בשם הראב"ד ז"ל אין צורך לרבינו לתפלתנו וה' הטוב יכפר בעד החושד למי שאין בו כי צדקות אהב וישר יחזו פניו.

ואעפ"י שדברים אלו דבר קטן קראו וכו'. עיין במרן מ"ש בשם הגאון הרא"מ ז"ל ואם כי חכו ממתקים והדברים ראוי' למי שאמרן אולם לתלמידיו הקטנים דבריו צריכין ביאור קצת, ואפתחה במשל פי איש א' הי' מתגורר במדבר בארץ ציה וצלמות ומאומה אין אתו להחיות נפשו האומללה והעטופה ברעב עד כמעט לא נותרה בו נשמה לולי התמהמה עוד כמעט רגע והיה מושלך בארץ כדומן וכפשע בינו לבין המות עברו עליו ב' אנשים ויהי כאשר ראו אותו ברע וימהר א' מהם לתת לו לחם לאכול לשבע נפשו ויאורו עיניו ויקם על רגלו אח"כ נתן לו השני אבן יקרה אחת מחירה עולה הון עתק, והנה איש בער וכסיל בהגיע לאזנו הדברים האלה יאמר כי מתנת האחד אשר נתן אל הנאנח לחם לאכול איננה יקרה כ"כ כמתנ' האחר אשר הפלי' חסדו עליו לכבדו מהונו באבן יקרה מאד, הן אם נבחין השיווי או מהות החומר אמת הוא כי הבדל עצום ורב הוא בין חומר הלחם לחומר האבן יקרה ומחיר הלחם מעט מעט הוא נגד מחיר האבן אולם בבחינת התועלת המגיע להנאנח במתנות האנשים האלה כל אשר לו מוח בקדקדו יבין כי למתן לחם אין ערוך נגד מתנת האבן יקרה דבמתן לחם הציל נפשו ממות והי' כי ירעב מה יועיל לו האבן הממנו יוצא לחם לאכול ומים לרוות צמאון הנה הלחם הוא ההכרח לשבור הרעבון והאבן יקרה איננה הכרחית וגם בלעדה יחי' האדם ע"פ האדמה, וככה לימוד התורה הנגלית לנו ולבנינו האמנם מצותי' ומשפטי' מתפשטים על עניני החומר משא"כ מ"ב ומעשה מרכבה על אל אלים נפלאות ידברו ועוזו נוראויות יאמרו ומלאכי אלקים עולים ויורדים במענה פיו, מ"מ אין ערוך לתועלת המגיעה אלינו משמירת התורה ומצותי' כאשר היא לפנינו כי הם חיינו ואורך ימינו בעה"ז ובעה"ב, והתועלת המגיע מהשגת מ"ב ומעשה מרכבה כמר מדלי נחשב לעומת הראשון, ולכן אף כי הוויות דאביי ורבא דבר קטן יקראו נגד מ"ב ומעשה מרכבה מ"מ לענין התועלת והתכלית קטן גדול שם הוא בעולם שכולו טוב.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.