סדר הדורות/תנאים ואמוראים/ר' שמעון בן מנסיא

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

סדר הדורות תנאים ואמוראים ר' שמעון בן מנסיא

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ר' שמעון בן מנסיא במשנה פ"ק דחגיגה (ע' א') אמר מעוות לא יוכל לתקון כו' רשב"י אומר כו' הרי חולק עם רשב"י ומקדימו לרשב"י, ובפ"ו דאבות אמר בשם רשב"י. בירושלמי ספ"ב דמע"ש עדה קדושה ר' יוסי בן משולם ור' שמעון בן מנסיא. כתב היוחסין באות יו"ד [אצל ר' יוסי בן משולם] ר' יוסי בן משולם הוא קהלא קדישא והיה קודם זמן רבי (ע"ש) אבל ר"ש בן מנסיא אינו מקהלא קדישא כמו שנראה בפ' א"צ מדברי רש"י וקושיותיו וכפי פשט ההלכה, אבל בסוף ס' כריתות נראה שאינו חוזר קשישי מיניה טובא אלא לר' מאיר ר' שמעון בן מנסיא וחביריו אמרו הלכה כר"מ ואינהו קשישי ר"ל מר"מ ולירושלמי הנ"ל ניחא שאמר כי רשב"מ ור' יוסי בן משולם הם עדה הקדושה אבל הראיות מרש"י חזקות שהרי ר"ש ב"מ בזמן רבי וחולק עמו בבכור, וכן באבות פ"ו אמר ז' מדות שמנו חכמים לצדיקים נתקיימו ברבי ובבניו וכן ר' יוסי ב"מ חולק עם רשב"א תלמיד ר"מ אבל כפי הירושלמי שניהם עדה קדושה ויהיה ר"מ זקן מהם עכ"ל. וכדי להבינך אעתיק הגמ' ופירש"י דר"פ א"צ (כ"ו סע"א) ת"ר בכור תם שנפל לבור ר' יהודה הנשיא (פירש"י הוא רבי) אומר ירד מומחה ויראה אם יש בו מום יעלה וישחט כו' א"ל ר"ש בן מנסיא הרי אמרו אין רואין מומין ביו"ט (פירש"י א"ל ר"ש בן מנסיא הרי אמרו דורות שלפנינו הוא דר"ש בן יוחאי מדורות שלפניהם היה ורבי תלמידו היה וקאמר לי' רשב"מ לרבי הרי נחלקו בה דורות שלפנינו וניזיל לחומרא), דשם במשנה פליג ר' יהודה הוא בר אלעאי ואמר בכור שנפל לבור ירד מומחה ויראה אם יש בו מום יעלה וישחט רש"א כל שאין מומו ניכר מבע"י אין זה מן המוכן עכ"ל המשנה. ושם (כ"ז א') ר' יהודה נשיאה הוה ליה ההוא בוכרא שדריה לקמי ר' אמי סבר דלא למחזייה א"ל ר' זריקא ר"י ור"ש הלכה כר"י כו' א"ל מסתברא כר"ש כו' מאי הוה עלה א"ר יוסף ת"ש דתליא באשלי רברבי (ר"ל חכמים גדולים אמרוה ואין נוחין לבטל דבריהם רש"י) דא"ר שמעון בן פזי אריב"ל א"ר יוסי בן שאול אמר רבי משום קהלא קדישא דבירושלים ר"ש וחביריו (פירש"י ר' שמעון בן מנסיא וחביריו אותן שאמר עליהם הרי אמרו אין רואין מומין ביו"ט) אמרו הלכה כר"מ (בבכורות השתא משמע שמעידין קהלא קדישא על ר"ש בן מנסיא שאומר עוד דבר זה) אמרו והא אינהו קשישי מיניה טובא (פירש"י ומפרש רב יוסף אמרו בתמיה וכי אפשר שקהלא קדישא אומרים דבר זה על ר"ש בן מנסיא וחביריו אמרו הלכה כר"מ ועבדינן כוותיה, והא אינהו קדימי וקשישי מיניה טובא, קהלא קדישא דאמרה רבי להא שמעתתא משמייהו קשישי מר"ש ב"מ טובא דהא ר"ש ב"מ בימי רבי ובניו היה כדתנן באבות אר"ש ב"מ אלו שבע מדות נתקיימו ברבי ובבניו ולעיל נמי איפליג בהדיה והיכי אמרי' קהלא קדישא הלכה משמיה דרשב"מ דקתני ר"ש וחביריו אמרו הלכה כר"מ אלא בשיטת ר"מ אמרוה (אלא הכי קאמר קהלא קדישא רשב"מ וחביריו שאמרו אין רואין בשיטת ר"מ אמרו וכן אפשר שהזקנים נתנו דעתם על דברי הבחורים ואמרו דברי פלוני נוטין אחר דברי ר' פלוני שהיה לפניו כו' והיינו דתלו באשלי רברבי שאמרו קהלא קדישא דהא דר"ש כר"מ אזלי ובחדא שיטתא קיימי והו"ל ר' יהודה יחיד ואין דבריו של אחד במקום שנים רש"י). הרי תבין כוונת ס' היוחסין. ובירושלמי ר"פ הנחנקין הלכה ד' ר"ש בן מנסיא אומר הנוי והכח והעושר והכבוד והחכמה והשיבה והבנים לצדיקים נאה להם ונאה לעולם כו' תני רשב"ג אומר אלו ז' מדות שמנו חכמים בצדיקים כולן נתקיימו ברבי ובבניו ר' יוחנן אמר כל ז' מדות שאמרו חכמים בצדיקים היו ברבי מאן רבי הוא רבי הוא ר' יהודה הנשיא א"ר אבהו הוא רבי הוא ר' יודן הנשיא הוא רבינו עכ"ל, אם כן לירושלמי זה לא אמר רשב"מ דז' מדות נתקיימו ברבי. א"כ אזל לשיטתו דרשב"מ ור' יוסי בן משולם קהלא קדישא וכפי' הכריתות דקשישי מר' מאיר, אבל בפרקי אבות שהביא רש"י דר"ש בן מנסיא אמר זה אולי השמטה יש דרשב"מ אמר הנוי והכח כו' ועליו אמר רשב"ג שנתקיימו ברבי ר"ל אביו ר"ג דיבנה דנקרא סתם רבי (עיין רבי טרפון) וא"ר יוחנן דנתקיימו גם ברבי ובניו היינו ר' יהודה הנשיא, כן י"ל בדוחק. אבל מצינו מפורש לעיל דפליג רשב"מ עם רבי והוא ראיה שהביא רש"י שהיה בימי רבי אין עליה תשובה. וצ"ע דר' שמעון התמני הוא בר פלוגתיה (ע"ש) ור' שמעון בן יהודה בשמו עי"ש אם אלו היו בימי רבי ופליג עם ר' יוסי בר' יהודה ור' יונתן בן יוסף (ע"ש). ריש לקיש בשמו נדה (מ"ה ב') ויקרא רבה פ"כ. רשב"א אמר בשם ר"מ וכן היה רשב"מ אומר כדבריו מפני מה אמרו עיסה פסולה לכהונה תוספתא קדושין פ"ה:

מעבר לתחילת הדף ·