סדר הדורות/א/ב'תתצב
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
דוד מלך על כל ישראל בירושלים ל"ג שנה משנת תתצ"ב אף שאמר בפ' וימלוך ארבעים שנה לא הקפיד על ששה חדשים היתרים ואז העלה הארון מקרית יערים שהיה שם עשרים שנה שמואל א' ז' ז' (צ"ד). בימיו היה אביתר כ"ג ונתן וגד נביאים ורבו היה מפיבושת בן שאול ואחיתופל, ורבו המובהק עירא היאירי הכהן ונתן לו כל מעשרותיו (שה"ק) קבלה ב' לנביאים וט"ז מסיני (צ"ד) ויוחסין כתב קבל משמואל מקבל ו' משה יהושע פינחס עלי שמואל דוד:
גד הנביא קבודתו בעיד חלחולי (גא"י):
אחיה השילוני היה לוי קבל משמואל ב"א תתפ"ב (ע"ל ב"א שפ"ז) ובית דינו עדו החוזה ושמעיה הנביא ואחימעץ כ"ג ואחריו עזריה כ"ג קבלו מדוד קבלה ג' מנביאים וי"ז מסיני (צ"ד) וראב"ד כתב שאחיה היה מב"ד של דוד ומשח לירבעם, ולחז"ל היה מיוצאי מצרים (ע"ל שפ"ז). כתב הרמב"ם שהיה מיוצאי מצרים ושמע ממשה והיה קטן בימי משה והוא קבל מדוד ובית דינו, וצ"ד ויוחסין כתבו מקבל ז' שקבל מדוד וב"ד וחי יותר מת"ק שנה:
אחיה השילוני נתגלגל ברשב"י (ע"ש):
אוריה ז' סיון נתן אוריה גט לאשתו וכ"ד אלול הובאה בת שבע לדוד ובי"כ נמחל עונו (שה"ק י"ד ב'), זוהר בראשית על"א כ"ה בניסן אעבר כרוזא דדוד על כל ישראל והוה עם יואב בז' ימים דסיון וחבלו ארעא דבני עמון סיון תמוז אב ואלול אשתהו שם ובכ"ד באלול הוה מה דהוה בבת שבע. ובי"כ מחל לו הקב"ה, א"ד בז' באדר אעבר כרוזא ואתכנשו בט"ו באייר ובט"ו באלול היה בבת שבע, ובי"כ אתבשר גם ה' העביר חטאתך, דוד ניצוץ יהודה ובת שבע היא בת שוע ונשאה יהודה וכן תמר (עיין ב"א רכ"ו באריכות) אבשלום ניצוץ ב"ש (עב"א תתקכ"א):
בת שבע היתה בת בנו של אחיתופל ומת בן ל"ג שנה והיה לו ח' שנים כשנולד אליעם בנו וגם לו שמונה שנים כשנולדה בת שבע בתו ולה ו' שנים כשנולד שלמה (פרק בן סורר). כשהיה דוד נרדף מאבשלום שלח את אביו ואמו ואחיו למלך מואב והרג כלם זולת אחד מאחיו ברח לארץ עמון (מ"ר נשא), בסע"ר בברוח דוד מאבשלום היה אביתר עומד במעלה הזיתים ושואל באורים ותומים ונסתלק אביתר ונכנס צדוק והחזירו הארון למקומו, אבל אהל מועד דמשה ואש שירדה בימיו ומזבח הנחושת דבצלאל ומנורה ושלחן היו בבמה בגבעון ועמהם הימן עד שבאו לבית עולמים (שה"ק):
דוד תיקן לכהנים ולוים שיזמרו בשחר הודו לה' קראו בשמו עד אל תגעו במשיחי. ובין הערבים שירו לה' כל הארץ עד ואמרו כל העם אמן והלל לה', ובשנה האחרונה התקין משמרות כהונה ולויה וסדר כל הבית ומצא כ"ד אלף לוים משוררים ומהם ד' אלפים מנגנים בכלים (שה"ק):
דוד ויהונתן גלגול אחד (נ"ל מערכה ג'), אשת און בן פלת שהצילה בעלה נתגלגלה במיכל בת שאול והצילה את דוד (ג"נ) ע"ל ב"א תתי"א, אשת אכיש ובתו נשתטו כמ"ש החסר משוגעים אנכי, אחת היתה בתו של מלך שנשתטתה במעשה דר' עקיבא (ע"ש), והב' בבת המלך במעשה דרשב"י (ע"ש), ובבן תלמיון (ג"נ) נבל גלגול בלעם (ס"ס ג"נ) ע"ל ב"א תפ"ח, נבל גלגול לבן (ס' כוונות האר"י ד"נ) כמו יעקב שמר צאן לבן כן דוד שמר צאן נבל (שם), לכן נחסר יו"ד שניה, אביגל שנאמר עד הגל הוא אביה והיא סוד לאה (כתבי האר"י) ע"ל ב"א פ"ח לבן ובלעם אביגיל גלגול לאה (ס' הכוונות בלקוטי תרי עשר), לכן שמר דוד צאן נבל כמו יעקב שמר צאן לבן (עי"ר ויצא דנ"ו ד'), ובלעם (ועי"ר פ' בלק), ונתגלגל בפלימו (ע"ש). נבל נתגלגל בברזילי הגלעדי לכן נתן לדוד ואנשיו לאכול לתקן מה שבגלגול ראשון לא נתן (נע"ח), בלעם נתגלגל בברזילי ושורש נפש ברזילי בא בכמהם עצמו וז"ש ותהי אחריתי כמהו שאחרית בלעם כמהם (ס' הכוונות), עוזא ויכהו אלהים על השל ובאבנר כתיב לדבר אתו בשל ויכהו אל החומש כי נתוסף כאן רוחו של עוזא על אבנר כי הדין בכתף ישאו ע"כ לא האריך ימים ונהרג (ג"נ), עוזיה גלגולו (ע"ל ג"א קט"ו). היה מונה את ישראל ויוסף אף ה' (סוף שמואל). ארונה ניצוץ מלכי צדק שברך את אברהם וארונה את דוד זה מלך בירושלים וזה היה גביר על מקום המקדש, והוא תיקון עפרון שמכר מערת המכפלה והיה כילי וכאן היה מתקן בנדיבות (ג"נ):
הזהב שהכין דוד לבנו שלמה לצורך בנין בה"מ נמצא בספרים אלף ומאתים ושלשים פעמים אלף אלפים דוקאט"ו זהב והכסף אלף ומאתים אלף ליט' והברונזא היה י"ח אלף פעמים אלף אלפים ליט' (שה"ק דט"ו א'):
פינחס בן אלעזר היה גם בימי דוד (לרלב"ג מלכים א' י"ז ושופטים ס"ו) שהיה קרוב לת"מ שנה. ודעת צ"ד אינו כן עש"ב. ועיין בתוס' פ' המקבל אם פינחס הוא אליהו ובב"ר פע"א שא"א לומר שפינחס הוא אליהו, (עיין יוחסין בסה"ד) בפי"נ ז' קפלו העולם מוכח דאינו פינחס (ע"ש). קוורתא שם קבור פינחם ואביו אלעזר בהר חלול ובצד הכפר בין אילני זיתים קבור איתמר הכהן ובכיפה אחת נקברים שבעים זקנים וי"א ע"ב זקנים (גא"י):
בניהו בן יהוידע על הכרתי הנזכר (שמואל ב' סימן כ' ובד"ה א' י"ח) היה בנו של יהוידע בן בניהו הנזכר (בד"ה סכ"ז), והערוך ע' אחר פי' כי יהוידע בן בניהו הנזכר בד"ה סכ"ז הוא בנו של בניהו בן יהוידע, ובס' ברית שלום פ' פינחס הקשה על הערוך, ועיין תוס' סנהדרין (ט"ז ב') דב' בניהו בן יהוידע היו ובניהו בן יהוידע בן איש חי הנאמר שמואל ב' סי' כ"ג שהיה בימי שלמה סוף מלכות דוד היה בנו של יהוידע שהיה ראש סנהדרין וקם בניהו זה תחתיו על הכרתי ותרי בניהו בן יהוידע היו אחד בתחלת מלכותו הנזכר שמואל ב' ס"ס ח' והכרתי והפלתי ואחד בסוף מלכותו בניהו בן יהוידע על הכרתי שם סימן כ' ובניהו הראשון אבי אביו של זה ע"ש (ע"ל ב"א תקל"ה וב"א תשי"ט). בין גבלין סמוך לדרך גל אבנים שם קבור בניהו בן יהוידע (גא"י), אליעזר עבד אברהם נתגלגל בהם (עב"א תמ"ט) והוא תולע בן פואה (ע"ל ב"א תשי"ט):