סדר הדורות/א/ב'רח
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
ויהי יעקב בן ק' שנה (הוא ב"א ר"ח) וירא אליו ה' ויברך אותו ויקרא שמו ישראל, ורחל אשת יעקב הרה בימים ההם ויסע יעקב וכל אשר לו בעת ההיא מבית אל לבא אל יצחק אביו חברונה ויהי עוד כברת ארץ לבא אפרתה (כתב מ"ה מעשה אבות פל"ד בלשון ישמעאל כברת כמו מיל כי מיל הוא כברת), ותלד רחל בן ותקש בלדתה ותמת בת מ"ה שנים, ויקרא שם בנו בנימין כי בארץ הימין נולד, ויקברה יעקב בדרך אפרת בבית לחם ויצב מצבה (סה"י) על פרשת דרכים ובנין יפה קברה מן י"א אבנים ואבן רחב עליהם שהיו י"ב אבנים ונעשו אבן אחת, ואבן זה הניח יעקב אבינו בעצמו אח"כ (גא"י), וד' עמודים סביב הקבר ועל העמודים מונח צב שקורין שילדקרע"ט מכסה כל הקבר ועוברי דרכים כותבין שמותם על האבנים (מסעות בנימין):
בנימין נולד י"א חשוון וחי ק"ט שנים (בחיי) ובמ"י כתב שחי קט"ו שנים, ובסע"ז ושה"ק כתבו חי קי"א שנים, וכתב בסע"ז שמת לפני לוי ט"ו שנים, ושה"ק כתב כ"ו שנים וזה טעות, דלוי מת ב"א של"ב א"כ בנימין מת לדעתו כ"ו קודם הוא ב"א ש"ו וימי חייו היה לדעתו קי"א שנים א"כ נולד ב"א קצ"ה שהיה יעקב בן פ"ז שנים, וזה שקר מוחלט, דהא יוסף נולד צ"א ליעקב ויוסף נולד עכ"פ לא פחות משמונה שנים קודם בנימין (ע"ל), אכן לגי' סע"ז שמת לפני לוי ט"ו שנים יהיה מיתת בנימן ב"א שי"ז וכשתקח קי"א ימי חייו א"כ נולד ב"א ר"ו, ויש סמך ראיה לזה כי רחל חייה היו ל"ו ובת כ"ב שנים היתה כשנשאה יעקב א"כ מתה ב"א ר"ו ואז נולד בנימין, אבל בצ"ד כתב זמן לידת בנימין לא ידענו בצמצום, אך נראה לפי פשוטי המקראות שנולד תיכף אחר מעשה דינה והוי שנת ר"ז או ר"ח, ולפי מ"ש רש"י ויקרא אלון בכות דאז מתה רבקה והיה קודם לידת בנימין זמן מה ויצחק נשא את רבקה ב"א פ"ח כשהיתה בת י"ד שנים, א"כ נולדה ב"א ע"ד, ולספרי ימי חייה היו קל"ג שנים צרף ע"ד וקל"ג הרי ר"ז הרי לידתו ר"ז, אכן לדעת ס"ע היתה רבקה בת ג' כשנשאה יצחק שהיה ב"א ע"ח א"כ נולדה פ"ה, ולדעת כנ"י חייה קכ"א צרף פ"ה וקכ"א הוא ר"ו א"כ מתה ר"ו ובאותו זמן נולד בנימין, אכן מס' הישר הנ"ל וישר דברו נולד בנימין ק' ליעקב הוא ר"ח, וראיתי בשה"ק ד"ט רע"ב בנימין נולד ק' ליעקב, וכ"ה ברבה פ' נשא פי"ד:
בספר לחם הפנים ביו"ד סקצ"ח כתב נש"ר בפ' מקץ ויאבק איש עמו א"ל והא אמרת לעשרא כל דילך והא אית לך תריסר בנין מיד אפריש, אעפ"י שעדיין לא היו לו רק י"א בנים דעם בנימין שהיתה מעוברת ממנו היו י"ב דמונין מן הבטן, וכ"כ בתרגום יונתן לפ"ז היתה מעוברת ממנו שנה ומחצה עכ"פ, כי התרגום כתב ויעקב נסע סכותה ואתעכב תמן י"ב חודש ומשם נסע לשכם ושם ענו את דינה ומשם נסע לבית אל ובנסעו משם בעוד כברת ארץ לבוא אפרתה נולד בנימין וצ"ע ע"ש, וכ"כ בתרגום שני באסתר בפ' ויאמרו עבדי המלך וגו' מדוע אתה עובר את מצות המלך וגו' אמר אנא מזרעא דבנימין דכד סגיד יעקב קדם עשו בנימין לא היה ילוד כדין נטר יתיה קיים עלמא במעי אמיה עד עדן דיסקון לא"י ויתבני בה"מ בארעיה ותשרי שכינתיה בתחומיה, בזוהר ויחי בנימין נתעברה ממנו בבית לבן ונולד בא"י, א"כ לא ס"ל דאשתהי בדרך או ס"ל כתרגום הנ"ל דאשתהי במעי אמו:
בנימין כתר, (מגיד שמות):
ישפה לבנימן וסגולתו לעצור דם (בחיי), ובתרגום שה"ש בנימין גליף על אפנטו"ר כתב המתורגמן נ"ל שבא ממדינת פנחס תרגום של שנער ונקרא בערבי אליסף (שם מכ"י), כתב הבחיי שסגולת האבנים תפעל כשהנושאם הוא טהור והנושאם בטומאה יבטלם או יחלישם ואם יטהר יחזרו לסגולתם:
כתב מעשה ה' מעשה אבות פל"ה וכ"כ בס' יוסף היה גדול מבנימין רק שנה, והק' בצ"ל ר"פ וישב הלא מקרא מלא בפ' ויצא זה לי עשרים שנה בביתך עבדתיך י"ד שנה בב' בנותיך ושש שנים בצאנך ושכר הצאן היה משנולד יוסף שנא' ויהי כאשר ילדה רחל את יוסף וגו' וב' שנים שהיה יעקב בדרך בשובו מבית לבן ובנימין נולד אחר צאתו מבית אל כנ"ל, הרי יוסף גדול מבנימן עכ"פ ח' שנים וכ"כ הרא"מ ע"ש:
בילקוט ריש שמות באייר ושבט (ובחיי כתב באדר ובאייר) לא נולד שום שבט ונשתיירו לאפרים ומנשה, ועיין ז"ר דהא גם בתמוז ואדר לא נולדו, וע"ק דהא אשר נולד בשבט, ועוד לא קחשיב לידת יוסף, ואפשר להגיה יוסף נולד בתמוז (וכ"ה הבחיי ע"ל יוסף) אשר באדר, א"נ דקרי לאדר ראשון שבט כדעת מקצת המפרשים ובו נולד אפרים או מנשה עכ"ל:
ויהי אחרי מות רחל ויתן יעקב את אהלו באהל בלהה שפחתה ויקנא ראובן אל לאה אמו וימלא חמה ויקם בחמתו וינתק משכב אביו משם, בעת ההיא הוסר מבני ראובן חלק בכורה ומלכות וכהונה ותנתן הבכורה ליוסף ומלכות ליהודה וכהונה ללוי, ויסע יעקב ובניו ויבואו ממרא קרית ארבע אשר בחברון וישב עם יצחק אביו (סה"י), ובשה"ק די"א כ' יעקב יצא מבית לבן בן ק"ב שנים (צ"ל צ"ז הוא ב"א ר"ה לב"ע) ובא לסוכות ועמד שם שנה והלך לשכם ועמד שם ו' חדשים, ובבית אל ד' חדשים, ושם מתה דבורה ושם נתברך בשם ישראל ויסע משם ונולד בנימין וראובן חלל יצועי אביו, ואיחר בזה הדרך כמו ב' חדשים ויבא אל אביו בן ק"ד שנים, (אזיל לטעותו וצ"ל בן צ"ט שנים) ושימש אביו כ"ב שנה, (וכ"ה במ"י וישלח סי' קל"ה. ולפי חשבון דיצחק נולד ב"א מ"ח וחי ק"פ שנה א"כ מת ב"א רכ"ח ויעקב נולד ס' ליצחק והיה יעקב בבואו לאביו בן צ"ט שנים ויצחק היה בן קנ"ט, א"כ לא שימש את אביו רק כ"א שנים, עיין ז"ר, ולדעת סה"י היה יעקב בן ק' שנים בבואו לאביו א"כ שימש את אביו רק כ' שנה) ובהיות יוסף בן י"ז מתה לאה, (וכ"ה במ"י ועיין ז"ר דאינו כן, ע"ל ב"א קצ"ב):
אלה תולדות עשו, מפורשים בפ' וישלח ובד"ה ובסה"י. בני יעוש תמנע עלוה יתת, בני יעלם אלה פינן קנז, בני קרח תימן מבצר מגדיאל עירם וכו' ויהיו בני לוטן חורי והימן ותמנע אחותם היא תמנע אשר באה אל יעקב ואל בניו ולא שמעו אליה ותלך ותהי פילגש לאליפז בן עשו ותלד לו את עמלק. תמנע נתקנה באתון דבלעם וזכתה לראות המלאך על שהיתה מתאוית לדבק בזרע אברהם, עיין מד' וברש"י פ' וישלח (ג"נ) ניצוץ קדושה שבה היה בדלילה (עב"א תתי"א), ובני צבעון איה וענה הוא ענה אשר מצא את הימים במדבר, ויהי היום ויוליך את חמורי אביו אל מדבר אחד על שפת ים סוף נגד מדבר העמים, והנה רוח סערה חזק מאד באה מעבר הים ותנח על החמורים ויעמדו כלם ואח"כ יצאו מעבר הים מן המדבר כמו ק"כ חיות גדולות ונוראות מאד ויבואו אל מקום החמורים והחיות ההמה מחצים ולמטה כתואר בני אדם ומחצים ולמעלה כדמות דובים ומהם כדמות קיפד ולהן זנבות אחוריהן מבין כתפיהם ולמטה לארץ כזנב הדוכיפת, ויבאו החיות ויעלו וירכבו על החמורים ההם ויוליכם כלם וילכו להם וא' מהחיות נגשה לפני ענה ותכהו בזנבה ותברח מן המקום ההוא (סה"י):