נשמת אדם/הלכות פסח/יד
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
[יד] שאלה חומץ חזק שנתנוהו קודם פסח בכלי חמץ שאינו בן יומו ולא עמד בתוכו מע"ל מהו לשתותו בפסח:
תשובה המ"א בסי' תמ"ז ס"ק כ"ח כתב להחמיר בחומץ בכדי שיתנו על האור ויתחיל להרתיח. ואף שכתב שם אם עמד בכלי ב"י משמע אבל באב"י מותר דבריו אינם מובנים דהא כמו שהק' שם על מהרי"ל דבדבר חריף אינו מועיל נ"ט בנ"ט ה"נ אינו מועיל מה שאינו ב"י וכבר הק' הח"ו והניחו בצ"ע:
ואמנם נ"ל דצדקו דבריו שהרי לכ"ע בדבר חריף אינו מועיל נ"ט בנ"ט כמ"ש כל הפוסקים בי"ד סי' צ"ד והוא מג' דחולין בצנון שחתכו בסכין והק' המ"א שפיר אמהרי"ל:
ואמנם אי אמרי' בבל חריף אגב חורפיה משוי לשבח זה אינו מוסכם שהרי המחבר בי"ד סי' צ"ו סתם דדוקא צנון שחתכו בסכין ב"י דוקא אע"ג דלגבי נ"ט בר נ"ט ס"ל דמקרי חריף רק דרמ"א כתב כדעת הי"א דאנו מחמירין בכ"ד חריף ואפילו אב"י. ולכן דקדק המ"א לכתוב דוקא בעמד בכלי ב"י דאז אסור מדינא דלכ"ע נ"ט בר נ"ט לא מהני בדבר חריף. ולכן החמיר אפילו רק עמד בכדי שיוכל להרתיח משא"כ באב"י דלמחבר בסי' צ"ו דל"א משוי לשבח רק בחלתית. וא"כ אף לדידן כתב רמ"א דכל דבר חריף אסור מ"מ בלא עמד מע"ל סמכינן על המחבר ואפשר י"ל ג"כ קושי' המ"א על מהרי"ל דס"ל למהרי"ל כיון שתחילת תשמיש הכלים אינו אלא בצונן ל"א דמחמת החריפות יהיה כמו שיהיה בעין כיון שהוא רק נ"ט בנ"ט דדוקא אם נבלע בכלי ע"י חמין דבלע שפיר אמרי' ע"י חריפות אף שהוא נ"ט בנ"ט הוי כמו בעינא אבל כיון שהבליעה היה רק בצונן וגם עכשיו הוא נ"ט בנ"ט לא אמרי' אגב חריפות יהיה בעין. ומ"ש הפ"ח בי"ד סי' קי"ד גבי קפריסין וקפליטות שחזר המחבר ממה שכתב בסי' צ"ו נ"ל דטעם המחבר משום דסתם סכין אינו נקי. ואחר זה מצאתי כן בדו"פ בסי' קי"ד ובמ"א שנדפס עם ביאורי הגאון ר"א מצאתי שנדפס במ"א אפי' אב"י ולא ידעתי אם היא הגהת הגאון או הגהת המגיה או יש לומר דסבירא ליה כהר"מ דדוקא בצנון דאיכא חורפא ודוחקא ע"ש בש"ך בזה לא אסרי' נ"ט בנ"ט משא"כ הכא בחומץ דליכא דוחקא לא חשבינן לדבר חריף כלל וסבירא ליה דחומץ שוה לצונן בסי' צ"ה לדעת י"א שם:
ובזה י"ל ג"כ מה שהניח המ"א בצ"ע על הב"ח בסי' תנ"א ס"ק ל"א שכתב הב"ח לדוך הבשמים קודם פסח דהוי נ"ט בנ"ט. והקשה המ"א בדבר חריף לא מהני נ"ט בנ"ט. ובזה א"ש דכוונת הב"ח כיון שאינו ב"י אם כן על כל פנים לדעת המחבר ל"א משוי ליה לשבח והב"ח לשיטתו הביא המ"א סימן תמ"ז ס"ק מ"ה דס"ל דחמץ קודם זמנו נקרא התירא:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |