נסיונות אברהם/הקדמה

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


דפים מקושרים

נסיונות אברהם TriangleArrow-Left.png הקדמה

הקדמה

אמר המחבר בפתיחת הקדמתי, אפרש לפניכם שיחתי, מה ראיתי על ככה עד אשר הלום באתי, ומה הגיע אלי אשר מגדרי יצאתי, כי מעולם לא היתה מזימתי לחבר איזה חבור לזולתי, כי אם להסתיר מעוט ידיעתי, וחכמות בחוץ תרונה לא הי' מגמתי, כי ידעתי בעצמי ערכי והשגתי, חכמת מה לי ולא נבונותי, ואיך יושג דברי לפני גדולים, אשר בארץ המה כשכלים נבדלים, וקטנם עבה ממתני בגדלם, אולם העילה אשר הגיעתני, ולחבר מחברת הזאת הביאתני, היא, שמעודי בטיב משא ומתן לא עסקתי, ואיש מקנה וקנין לא הייתי, כי הסכן באלה לא הסכנתי, כי אם בתורת ה' הגיתי, אח"ז עם תלמידים הגונים למדתי, מקרא משנה גמרא והלכות תוס' ומפרשיהן, גם למדתי עמהם כללי הדקדוק בספרי הראשונים והאחרונים. אשר על ידם נתברר לי המקומות אשר נתפרש בדברי המפרשים ע"פ הדקדוק, הלא המה רש"י ותוס' והרמב"ם והרשב"ם והר"ן ובעל תוספות יום טוב והר"ש זכרון כולם לברכה, כאשר עיניכם תחזינה משרים בחלק השני מזה החבור, גם נתברר לי ת"ל מקומות הדקדוק בדברי רש"י בפירושו על תורה נביאים וכתובים אשר רבו כמו רבו, כאשר המה לפניכם בחלק הראשון מזה החבור (ואתה הקורא החביב תדע נאמנה כי פירושי שבחלק הראשון אין זר אתי ולא מצאתי שום סיוע ועזר מהחבורים אשר קדמוני, אולם בחלק השני בדקדוק הש"ס ומפרשי' הראשונים נעזרתי קצת מספרי הרז"ה שמבאר כמה מאמרים ואם מעט המה מ"מ מאמר אסתר קיימתי, ובשם אומרו כתבתי, ןגם המקומות ציינתי, כדי להקל החפוש על הקורא).

אז אמרתי בלבי לרשום ולכתוב הכל על הנייר בדיו בלשון צח וקליל למען יהי' לי למשמרת לזכרון לעצמי אם יחייני ה' ויזכני לימי הזקנה, כי ברוב הזקנים יעדר וישולל מהם כח הזוכר ותתגבר השכה. ויגורתי שלא אעבור על פן תשכח מלבבך וגו'. עוד מטעם אחר, כי מדי כתבי זאת זה לי יותר מעשרים שנה הי' אור עיני אתי בשלימות ת"ל ויגורתי פן ואולי יכהו ויחלשו חלילה כאשר קרה לאדוני אבי הצדיק זלה"ה בזקנתו, ואשר יגורתי בא אלי, כי זה כמה שנים שנכהו מאור עיני, וכמעט אמרתי נואש באין מזור ותרופה חלילה, והשבח לאל צורי ויוצרי שנשאר לי עדיין כח הראות לחזות בנועם תורתו הקדושה. ולחרוט על הנייר בכח הכתיבה.

והנה עתה זכני ה' וברכני בבנים זכרים למודי ה', והפצירוני מאד להוציא לאור מכתבי ולהביאם לבית הדפוס למען יהי' להם לזכרון, גם לומדים רבים וכן שלמים על זה בקשוני, ומופלגי תורה כמעט עלי גזרו. באמרם שהחוב מוטל עלי להוציאם לאור לזכות את הרבים, כי דברי רש"י ז"ל ושארי מפרשים הראשונים סתומים וחתומים מאד במתק לשון דקדוקיהם. ונצחוני בדבריהם ולא יכולתי להשיב את פניהם ונעניתי להם ראשי, אולם מה שבקשוני לבאר להם גם דקדוקי רש"י על התורה לא נתרציתי להם, יען שראיתי שכבר קדמני בזה המדקדק מהו' יצחק אייזיק זלה"ה בספרו באר רחובות על דקדוקי רש"י שבתורת משה, וחלילה לי מלפחות ערכו ולהשיג על איזה מחבר כי קטן אני בעיני מאד, ובפרט שרוב דבריו לקוחים הם מדברי הגדול רבי אליהו מזרחי זלה"ה, ואף שבמעוט הנשאר נמצאו בהם גמגומים הרבה, אשר כמעט בהרבה מקומות לא כיון כלל אל כוונת רש"י ז"ל, מ"מ לא רציתי לשלוח יד להשיג עליו, עד אשר יושג ויגיע חבור זה אל רבני גאוני הדור ואשמע מה בפיהם, וקראתי שם החבור הזה בשם נסיונות אברהם לרמז זכרון שם אבי הצדיק זלה"ה ולהקדימו לשמי, גם לבעבור נסות את עצמי לכונה אחרת הכמוס עמדי, ביעוד מחברת אחרת אם ה' יהיה בעוזרי, ועתה אתה הקורא המשכיל אל תתמה על החפץ מה שלא הבאתי לשון רש"י ותוס' רק תיבה ראשונה אחת או שתים, זה לשלש סבות, אחת מהנה, כי כבדה עלי המלאכה מחלישות עיני, כי לא ראי' זה כראי' זה, שני' לה, כי אך למותר הוא, כי אין חבורי זה כחבורי הפוסקים או ספרי מוסר ומדות שלומדים אותם על הסדר ע"כ במקומות שיביאו לשון רש"י או תוס' צריכים לגומרם להקל מהקורא עמל החפוש, לא כן חבורי זה דפסקי פסקי קתני, וא' מג' ספרים נפתחים לפניו תורה או נביאים וכתובים או גמרא בבלית, וכל הדבר אשר יקשה לו בדקדוקי רש"י או תוס' יביא באורי לפניו וימצא די מבוקשו, עוד בה שלישיה, שעיני ומרוב עבודת מלאכת הדפוס והוצאת כי רבה היא, ואין לאל ידי די צרכם, כי מעו"ת לא אוכל לתקן, וחסרון לא יוכל להמנות, גם אל יתפלא הקורא החביב שקצרתי בלשוני בחבורי, כי מצד צורתה של החכמה הזאת לשונה הכרחית לה, שנית, תמכתי יתידותי על רוב לומדי זמנינו שיש להם שם ויד בחכמה זו, ואחד המרבה ואחד הממעיט יבין דברי, כי רוב כללי הדקדוק מפורשים הם בחבורי זה כל א' על מקומו הנאות לו. כאשר עיניכם תחזינה משרים, והמורה יסביר וימתיק לתלמידיו כפי הצורך, אולם אחת אשאלה מאת הקורא החביב. לטובתו, שאם לא טעם עדיין טעם דקדוק כלל, ישתדל ללמוד לוח הפעלים הנדפסים כבר בשבעה בניניו ושמנה גזרותיו ובזה יצליח וישכיל, ולכל הפחות גזרת השלימים משבעה בניניו ומאלה יקיש על השאר, כי איככה אוכל להסביר הפעלים בכל מקומות מושבותם כי רבים הם ומפוזרים בפירושי הראשונים בתנ"ך ובש"ס בבלית במקומות זולת מקומות , ובלעדה לא ירים איש את יד שכלו בהבנת דבריהם.

אף גם זאת אבקש מידידי המעיין בפירושי, שלא תבהל על פיך ולבך אל ימהר לקרותה בשילוח ובהעברה, כי לא בחפזון נכתבה ונעשה, אבל תהי' קריאתה ככתיבתה, שתעיין בה הטיב, וכמו שמן הנמנע שתשָפך הצֶבע מן הצַיָר על המוחש ותצייר בה תורות נאות, אילנות וצמחים, כפתורים ופרחים. כן הדבר הזה, כי בעמל? ועיון ושקידה רבה העליתים, ובחיפוש אחר חיפוש בש"ס בבלית וירושלמי ובמדרשים ובמפרשיהם. ובפוסקים הראשונים עם נושאי כליהם. ובחדושי אגדות ומפרשיו, אחר זה עיינתי בספרי דקדוק ראשונים ואחרונים ובמסורה גדולה וקטנה, וככלות הכל אז שפטתי בכח השכל לבאר המאמר ההוא בפירושים שונים ובררתי הצודק מהבלתי צודקים ואח"ז העליתיו על הנייר, וכן עשיתי בכל מאמר ומאמר. ואם כמותו מעט רב איכותו, ע"כ קחו נא את ברכתי אשר הובאת לכם, ותתענג בדשן נפשיכם.

הכ"ד הצעיר אברהם בן לאותו צדיק הדיין מהור"ר ניסן זלה"ה לוריא, ומצד האם נכד הגאון מהו' גרשון מענדל אב"ד דק"ק שוועקשנה.
·
מעבר לתחילת הדף