נודע ביהודה/תניינא/יורה דעה/כד
נודע ביהודה 
תניינא יורה דעה כד
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
תשובה
לכבוד אהובי ידידי הרב הגאון המושלם במעלות ומדות נ"י פ"ה ע"ה כבוד שמו הנאה לו מוהר"ר טעבלי הכהן נ"י עד יעמוד הכהן לאורים. אב"ד דק"ק לונדן:
מה ששאל ביו"ד סימן נ"ז סעיף י"ח דבעוף אם גמרה להטיל כל הביצים של טעינה ראשונה ושהתה כ"א ימים ואח"כ חזרה להטיל ביצים כו'. והקשה מעלתו דאף דמבואר בבכורות דף ח' דשיעור שהייה מטעינה עד שתטול הוא כ"א יום אכתי די אם שהתה כ"א יום מיום שנולד הספק אף שלא היה בין גמר הטלת הביצים כ"א יום להטלה שנפל כו' והאריך בזה. ואני אומר לו שורש הדבר שבחולין דף נ"ח אמרו שיחלא קמא משהינן לה אי הדרא טענה כו' ע"ש. א"כ מבואר שעכ"פ צריך שתגמור הטלת טעינה ראשונה ואח"כ מהני טעינה חדשה אבל כל הביצים שיש בה מטעינה הראשונה שטענה קודם שנולד הספק טריפות לא מהני. ובגמרא לא ביארו כמה יכולה להטיל מטעינה אחת. וא"כ קשה מנא ידעינן דהדר טענה ודלמא כל מה שהיא מטלת עדייו הוא אצלה מטעינה ראשונה. וצ"ל כיון שהפסיקה איזה ימים מלהטיל מסתמא כבר כלו כל מה שהיה במעיה מטעינה הראשונה. ואומר אני כשם שאמרו במסכת נדה דף כ"ז שאין אשה מתעברת וחוזרת ומתעברת ועיין ביבמות דף י"ב ע"ב בתוס' ד"ה שמא תעשה כו' א"כ אפשר דהה"ד בהמה ועוף. מעתה אם לא שהתה כ"א יום מגמר הטלה הראשונה עד התחלת הטלה השניה ודאי לא טעינא אחר גמר הטלה הראשונה ולמימר שטענה מחדש בעוד שהיה בה מהטעינה הראשונה הרי אינה מתעברת וחוזרת ומתעברת ובודאי מוכח שאף שפסקה איזה ימים בינתים אעפ"כ עדיין הכל הוא מהטעינה הראשונה ולכך פסקו הפוסקים שצריכים להפסיק בין גמר הטלה הראשונה לתחלת הטלה השניה כ"א יום. ובזה שלומו יגדל כנפשו ונפש א"נ הד"ש:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |
< הקודם · הבא >