מתנות כהונה על בראשית רבה/מח

מתנות כהונה על בראשית רבה ‏ מח

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מתנות כהונה על בראשית רבה - פרשה מח

פיסקא: ג  ד  ה  ו  ז  ח  ט  י  יא  יב  יג  יד  טו  טז  יז  יח  יט  כ  

ג  [עריכה]

הוות מכתשא כו'. מריבה ומתקוטטת:

אכחשה. היה מוכיח אותה ומכחישה לאמר שהדין עם האמה:

מפני מה כו'. מפני כבודה לא היה לו להוכיח ולהכחישה בפניה:

זה אברהם. שלא מאס לימול ישמעאל בן האמה וילידי ביתו בני השפחות ומקנת כספו העבדים כדי להוציא לאור משפטיהם להכניסם תחת כנפי השכינה:

ד  [עריכה]

מזבח אדמה וגו'. אבא אליך וברכתיך:

ה  [עריכה]

ושור ואיל וגו'. ריש פ' שמיני ובסוף כתיב ויצאו ויברכו את העם וירד כבוד ה' אל כל העם הרי שהסכים הקב"ה על הברכה:

ו  [עריכה]

זה לוקה כו'. וכן כתיב ברישא שמעו רחוקים אשר עשיתי ודעו קרובים גבורתי ואח"כ כתיב פחדו בציון חטאים אחזה רעדה חנפים:

[ה"ג במקרא במינות הכתוב מדבר]:

ארכיליסטוס. פי' הערוך שר על הלסטים:

ארכי. פירושו שר ומושל:

פרוקופי. פי' הערוך שכר טוב וכבוד:

מוקדי עולם. סיפיה דהאי קרא מי יגור לנו מוקדי עולם:

ניתן להם. לעובדי כוכבים:

מישרים אהבוך. מדבר באבות העולם כמו שפירש שם רש"י:

[לחמו נתן גרסינן]:

ז  [עריכה]

[שב כו'. עי' בבאורי המזרחי ובמד"ר פי"א ובמדרש חזית בפ' דומה דודי המאמר יותר שלם]:

אתה סימן כו'. יו"ד האיתן מורה על העתיד שישבו בניו והוא יעמוד:

אטימוס. פי' הערוך מוכן ומזומן שם טרם בואם וכן פירש"י:

ח  [עריכה]

[שלח ידיו בשלומיו קרי בי' בשלמיו אותם הראוין לתשלום להפרע מהם רוב עוונותיהם שלח בהם ידיו ומחלל ברית מילתן במה שמכסה עליהם ערלה וע"ע ס"פ בא]:

כחום היום. משמע שהיום חם אפילו במקום שאין החמה זורחת וזהו בשעה ששית כחצי היום הא מה אני מקיים וחם השמש ונמס דמשמע שלא נמס אלא במקום זריחת החמה בארבע שעות שלא נתחממה היום עדיין בפירוש רש"י:

טולא קריר כו'. הצל קר ובמקום השמש לבד הוא חם בו' שעות השמש והצל חמומים כאחד:

ה"ג בירושלמי פרק תפלת השחר ופרק תמיד נשחט במס' פסחים א"ר תנחומא מהו כחם היום שאין לבריה צל ול"ג תחתיו וזהו בו' שעות בחצי היום ממש:

בילקוט ורש"י גרס צדיק זה בצער:

בצער פירש"י שמכתו כואבת לו והחום רפואה לו מוטב שיהא כל העולם בצער והוא בריוח כדי שתתרפא מכתו ועוד שלא יטריחו אותו עוברים ושבים:

ט  [עריכה]

ה"ג באים אצלי כלומר משמלתי אינן באין אצלי א"ל הקב"ה כו'. עד ערלים באים אצלך עכשיו כו':

פמליא. פירש הערוך חיל. נצבים עליו וגו' גרסינן ודריש וירא וירא ב' פעמים:

[שמות חדשים. פירש"י כמו שמצינו במגלת אסתר]:

מיכאל כו'. שמות אלו נזכרים בספר דניאל מיכאל שרכם והאיש גבריאל וקודם לכן לא נתפרשו דכתיב ג' אנשים ולא נתפרשו שמותם:

סדקי. פירש"י מוכר פת ועיין ריש רות:

נווטי. מנהיג הספינה:

ערבי. ישמעאל והערוך פירש. סרקי. נווטי. שמות מקומות הן וכפירוש הראשון מצאתי בספר קלף ישן נושן ומסיים שכן בלשון יון קורין לרב החובל ניווטן:

ה"ג שראה אותן חולקין כבוד אלו לאלו ושכינה ממתנת להם ידע שהן בני אדם:

ה"ג א"ר אבהו פלון של אבינו כו' פלן פי' הערוך מקומו כלומר אהלו:

מפולש. פירש"י פתוח משני צדדיו ולפיכך וירא וירץ וגו' וזהו שאחז"ל ביתו פתוחה לרווחה היתה ואולי היה ביתו פתוח לרוחה. לד' רוחות העולם כמו שכתוב באבות דרבי נתן פ"ו שכך עשה איוב את ביתו:

דורמילוס. פירש הערוך רחבה גדולה:

י  [עריכה]

לגדול שבהן וכו'. מדלא כתיב אדני הנו"ן בפת"ח כדלקמן גבי לוט דהוה משמע לשון רבים אלא בקמ"ץ בניקוד שם יחידו של עולם ש"מ דלא אמר אלא לאחד מהם לגדול שבכולם וזהו מיכאל וכן משמע לי בפירוש רש"י בפרק שבועת העדות אע"פ שבחומש לא פירש כן:

אמר הקב"ה כו'. עיין זה במדרש קהלת בפסוק שלח לחמך:

עלה הפורץ וגו' גרסינן. סיפיה דקרא ויעבור מלכם לפניהם וה' בראשם:

יא  [עריכה]

לבבכם. משמע שני לבבות יצר טוב ויצר הרע לבכם משמע לב אחד:

שיתו לבכם לחילה. קרי ביה לחולה לשון מאול ודרשו חז"ל עתיד הקב"ה לעשות מחול לצדיקים ואז אין יצר הרע שולט בעולם ועי' בויקרא רבה סוף פרשה י"א:

יהי כן ה' וגו'. ויהיה כי על כן בניחותא שבודאי על כן עברתם:

יהי כן ה'. פירש לשון אמת וכן יהיה פירושו כאן:

אין לפנינו כו'. דייק מדהוה ליה למכתב כן נעשה כאשר דברת להתעכב פה אתך וכתב כן תעשה משמע לעצמך תעשה כן:

יהי רצון כו'. דייק הכי מכאשר דברת שהוא מיותר לומר שעוד יעשה כן לעתיד כשיולד לו בן זכר:

יב  [עריכה]

לחביץ. מין מאכל מפרורי לחם ונילוש יחד ודייק מדכתיב לושי:

מלוטמיה. גם הוא מין מאכל ודייק מדכתיב ועשי שהיה לו לומר לושי עוגות:

[אלוש. הוא לשון לושי וכ"ה בהדיא בש"ר פכ"ה]:

יג  [עריכה]

לקדם אותה אומה כו'. פירש"י להקדים להם דבר שיהיו מתכפרין בו:

זה ישמעאל. ה"א הידיעה של הנער קדייק:

יד  [עריכה]

אחד בס'. מן החלב:

והקיבר. פי' הערוך דבר פסולת נקרא קיבר:

ופת היכן היא. כלומר לא הוזכר שהביאתו:

אפילו פת הביא. אע"פ שלא הוזכר בפסוק:

עד שלא יצא ידיהם. קודם שיצא י"ח עמהם להכניסם ולהאכילם ולהשקותם:

[ר' תנחומא גרסינן]:

מתלא כו'. המשל אמר אם נכנסת לעיר לך במנהגם:

[נראין כאוכלין כו'. עי' בזה בפרשת נשא:

טו  [עריכה]

איה אברהם. וכדמפרש ר' עזריה ועי' בתוספת פרק השוכר את הפועלים]:

מנשי דור המדבר. תבורך יעל יותר מהם ונשי דור המדבר צדקניות היו ועיין במדרש חזית בפסוק יפה את כתרצה:

מן האמהות. שנכתב בכולן אהל. בשרה הנה באהל. ברבקה האהלה שרה אמו. רחל ולאה ויצא מאהל לאה ויבא באהל רחל:

טז  [עריכה]

זה ישמעאל. פירש רש"י היה עומד אחר המלאך מפני היחוד שלא תתייחד שרה עם המלאך וכן הוא בתרגום ירושלמי:

שבאת אורה. משרה אמנו:

וכי תחרל וגו'. פירושו שלא ידור נדר כלל וכן פירושו כאן לא היה לה אורח כנשים מעולם ואח"כ אמר או יהיה פירושו פסק אבל מקודם זה היה לה אורח כנשים כמו וחדל לעשות הפסח אין פירושו שלא עשה פסח מעולם שאפילו עשה פסח כל ימיו ופסק ולא עשה פעם אחת הרי הוא בכרת:

יז  [עריכה]

[ששינו לתלמי המלך. גופא דעובדא בפ"ק דמגילה]:

בקרוביה. פירש"י בפ"ק דמגלה שצחקה וספרה דברי הצחוק בתוך קרוביה אבל אברהם צחק בלבו ולפיכך הקפיד הקב"ה עליה ולא עליו:

[ה"ג ואדוני זקן אחרי בלותי וגו' אמרה האשה כו']:

עידונין. זמן ווסת נידתה:

עדויין. הריון בלשון תרגום וכלם דייק מלשון עדנה:

אלא ואדני כו'. כלומר אין כאן חסרון רק שאדוני זקן:

טוחן כו'. דייק מדאמרה אדוני משמע שאדנותו וגבורתו במקומו עומד מצד המעשה ואם כן מה שאמרה זקן הוא על סוף המעשה:

מילדים עצמכם. עשיתם עצמכם ילדים בילקוט גרס ומזקינים את אדניכם:

ואני זקנתי מלעשות נסים. בתמיה ודרש ואני זקנתי על הקב"ה:

יח  [עריכה]

[ה"ג בין אברהם לשרה דכתיב ותצחק וגו']:

יט  [עריכה]

קפליות. בערוך משמע שלש:אות:

לתקנם לך כו'. בתמיה:

ה"ג כן הכא לבראתן כו':

כ  [עריכה]

לא נזקק הקב"ה. עי' לעיל פ"ך:

ה"ג להשיח עמה ויאמר לא כי צחקת:

אכלית אשקית כו'. האכלת האורחים והשקיתם תלוה אותם גם כן:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף