משתמש:נועם/טיוטה/משקין בית השלחין במועד ובשביעית בין ממעיין שיצא בתחילה בין ממעיין שלא יצא בתחילה
מועד קטן, דף ב'[עריכה]
משנה.
משקין בית השלחין במועד ובשביעית, בין ממעיין שיצא בתחילה בין ממעיין שלא יצא בתחילה. אבל אין משקין לא ממי הגשמים ולא ממי הקילון.
ואין עושין עוגיות לגפנים.
רבי אלעזר בן עזריה אומר אין עושין את האמה בתחילה במועד ובשביעית. וחכמים אומרים עושין את האמה בתחילה בשביעית.
ומתקנין את המקולקלות במועד.
ומתקנין את קלקולי המים שברשות הרבים, וחוטטין אותן. ומתקנין את הדרכים ואת הרחובות ואת מקוות המים, ועושין כל צורכי הרבים.
ומציינין את הקברות.
ויוצאין אף על הכלאים.
גמ'.
השתא יש לומר ממעיין שיצא בתחילה דאתי לאינפולי משקין ממעיין שלא יצא בתחילה דלא אתי לאינפולי מיבעיא.
אמרי, אצטריך, אי תנא מעיין שיצא בתחילה הוה אמינא הכא הוא דבית השלחין אין בית הבעל לא משום דאתי לאינפולי אבל מעיין שלא יצא בתחילה דלא אתי לאינפולי אימא אפילו בית הבעל נמי, קא משמע לן לא שנא מעיין שיצא בתחילה ולא שנא מעיין שלא יצא בתחילה בית השלחין אין בית הבעל לא.
ומאי משמע דהאי בית השלחין לישנא דצחותא היא דכתיב ואתה עיף ויגע ומתרגמינן ואת משלהי ולאי.
ומאי משמע דהאי בית הבעל לישנא דמייתבותא היא דכתיב כי יבעל בחור בתולה ומתרגמינן ארי כמה דמיתותב עולם עם בתולתא יתייתבון בגויך בנייך.
מאן תנא דפסידא אין הרווחה לא ואפילו במקום פסידא מיטרח נמי לא טרחינן, אמר רב הונא רבי אליעזר בן יעקב היא, דתנן רבי אליעזר בן יעקב אומר מושכין את המים מאילן לאילן ובלבד שלא
ישקה את השדה כולה.
אימור דשמעת ליה לרבי אליעזר הרווחה דלא, טירחא במקום פסידא מי שמעת ליה.
אלא אמר רב פפא, הא מני רבי יהודה היא, דתניא מעיין היוצא בתחילה משקין ממנו אפילו שדה בית הבעל דברי רבי מאיר. רבי יהודה אומר אין משקין אלא שדה בית השלחין שחרבה. רבי אלעזר בן עזריה אומר לא כך ולא כך. יתר על כן אמר רבי יהודה לא יפנה אדם אמת המים וישקה לגינתו ולחורבתו בחולו של מועד.
מאי חרבה, אילימא חרבה ממש למה לי דמשקי לה, אמר אביי שחרבה ממעיין זה ויצא לה מעיין אחר.
רבי אלעזר בן עזריה אומר לא כך ולא כך, לא שנא חרב מעיינה ולא שנא לא חרב מעיינה מעיין שיצא בתחילה לא.
וממאי, דלמא עד כאן לא קאמר רבי יהודה בית השלחין אין בית הבעל לא אלא מעיין שיצא בתחילה דלמא אתי לאינפולי אבל מעיין שלא יצא בתחילה דלא אתי לאינפולי אפילו בית הבעל נמי.
אם כן מתניתין אמאן תרמייה.
אלא, לרבי יהודה לא שנא מעיין שיצא בתחילה ולא שנא מעיין שלא יצא בתחילה בית השלחין אין בית הבעל לא, והאי דקתני מעיין שיצא בתחילה להודיעך כחו דרבי מאיר דאפילו מעיין היוצא בתחילה משקין ממנו אפילו שדה הבעל.