מראה הפנים/סוכה/א/ו

מראה הפנים סוכה א ו

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

בא במחשבה. דמהני מחשבה להורידן לידי טומאה וכדתנן בסוף פרק כ"ה מכלים כל הכלים יורדין לידי טומאה במחשבה אבל איפכא שקצר למאכל ונמלך וחשב עליהן לסכך אינן עולין מטומאתן במחשבה אלא בשינוי מעשה כדקאמר נמי התם בדף י"ג:

מכאן שהדופן קרוי סכך וכו'. כדפרישית דהא אמתני' קאי דקתני וכולן כשרים לדפנות א"כ ע"כ לפרש דכעין קושיא היא וכלומר דהא משמע דהדופן קרוי נמי סכך ומ"ט כשרים הם לדפנות ומשני דהא מכאן נמי שמעינן דעושין דפנות בדבר המקבל טומאה וכלומר אי דרשת להאי וסכות דבא ללמד דהפרוכת שהוא דופן וקרוי סכך וכדי ללמוד מכאן בעלמא היכא דבעינן סכך ודפנות כי הכא גבי סוכה שדין הדופן כדין הסכך הוא וכל מה שמעבב בסכך מעכב גם כן בדופן אמינא לך אנא איפכא דהרי מכאן שמעינן ע"כ שעושין דפנות מדבר שהיא מקבל טומאה כפרוכת. ואם כן מדהא ליתא הא נמי ליתא וע"כ דכל המעכב בסכך אינו מעכב בדפנות וקרא אשמועין כל היכא דבעינן סכך ודפנות אין דק דפנות כדין הסכך. ובבבלי דף ז' ע"ב דריש ר' יאשיה מהאי קרא דחמתה מרובה מצלתה מחמת דפנות פוסל כמו מחמת סכך דפרכת מחיצה וקרייה רחמנא סככה וכו'. ומכאן תשובה לראבי"ה הביאו המרדכי שכתב דלר' יאשיה ה"ה שאין עושין מחיצה מדבר המחבל טומאה ולא בכל דבר שיש קפידא בסכך וזה קשה דהא ר' יאשיה לא יליף אלא מקרא דפרכת והרי הפרכת מקבל טומאה הוא אלא ודאי לשאר דברים הוא דסמיך ר' יאשיה אהאי קרא וזה פשוט:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף