מראה הפנים/סוטה/ט/יג

מראה הפנים סוטה ט יג

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ויהי לדרוש אלהים בימי זכריהו המבין. ובבבלי דחי לה לדרוש בנביאים הוא אבל מסיק התם מברייתא דכל זמן בית המקדש הראשון היו אורים ותומים וכל הנביאים הן ראשונים לאפוקי חגי זכריה ומלאכי וכמ"ד הכא זה ירמיה וברוך דהם נמי נביאים ראשונים. ובימי זכריהו פי' רש"י ז"ל זכריה בן יהוידע שהיה בימי יואש וכבר כתב עליו מהרש"א ז"ל בח"א דדבר תמוה פירש דהא זכריה בן יהוידע כבר נהרג בימי המלך יואש וזה הכתוב בימי עזיהו נאמר שהיה כמה דורות אח"כ וצ"ל דזכריהו אחר היה ובד"ה פירש רש"י זכריהו המבין הוא עזיהו וג' שמות היו לו כו' ע"ש:

ודברי ר' נחמיה באבני ביתו של שלמה. ובבבלי מסיים לה ור' נחמיה שמיר למאי אתא מיבעי ליה לכדתניא כו' לאבני אפוד וחשן שלא היו מסרטין עליהן באיזמל משום שנאמר במלואתם שיהו שלימות בלי חסרון אלא כותב עליהן בדיו ומראה להן שמיר מבחוץ ויהן נבקעות מאליהן. ושמא האי תלמודא לשיטתיה אזיל דדריש לעיל פרק ז' הל"ד במלואתם לדרשה אחריתא שיהא מלואו של זה כמלואו של זה כדי שיהא כ"ה מכאן וכ"ה מכאן ועיין לקמן בפ"ק דקידושין הל"ז במראה ד"ה ישפה של בנימן מ"ש שם בס"ד:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף