מראה הפנים/סוטה/ג/ג

מראה הפנים סוטה ג ג

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

תני אין בהן משום קדושה. וכן פסק הרמב"ם ז"ל פ"ד הל"ו:

בית שמאי אומרים אחת כו'. ולטעמייהו אזלי דפליגי כה"ג בפרקין דלעיל הל"ד כמה יכתוב שלא לצורך להתחייב על המחיקה דבכי האי שיעורא חשיבא מחיקה להני כדאית להו ולהני כדאית להו:

ולית לר"ע מערערין אית ליה כשהתחילה לשתות. בבבלי רמי דר"ע אדר"ע דקאמר התם בברייתא קמייתא שאם נמחקה המגילה מערערין אוחה והתני' א"ר עקיבא כלום אנו צריכין אלא לבודק' והלא בדוקה ועומדת היא אלא עד שלא קרב הקומץ יכולה לחזור בה משקרב הקומץ אינה יכולה לחזור בה ופריך וליטעמיך תיקשי לך היא גופה משקרב הקומץ אינה יכולה כו' והלא בדוקה ועומדת היא לא קשיא הא דקהדרא בה מחמת רתיתא והא דקהדרא בה מחמת בריותא וה"ק כל מחמת בריותא כלל וכלל לא שתיא מחמת רתיתא עד שלא קרב הקומץ דאכתי לא אימחוק מגילה אי נמי אימחוק מגילה דשלא כדין עבוד כהנים דמחקוה מצי הדרא בה משקרב הקומץ דכדין עבוד כהנים דמחקי לא מצי הדרא בה ותו מקשי דר"ע אדר"ע דהתם אמר מחיקה מעכבא והכא אמר קומץ מעכב תרי תנאי ואליבא דר"ע. ועיין שם דלשיטת רש"י ז"ל מיתפרשא דתרוויייהו תנאי אליבא דר"ע כר"ש ס"ל דמקריב ואח"כ משקה כמו שפי' שם בד"ה ה"ג וקאמר ר"ע והשקה את האשה דכתיב קודם הקערה מה ת"ל והלא כבר נאמר אחר הקטרה והשקה וההוא דוקא כו' אלא דאיכא בינייהו בדיעבד כדפירש הוא ז"ל לקמן בד"ה והשקה בתרא שאם נמחקה המגילה ודוקא אחר הקטרה דבדין אימחוק משקין אוחה בעל כרחה והיינו דאיכא בין ר"ע לר"ש דר"ע לית ליה אם השקה ואח"כ הקריב מנחתה כשירה הלכך והשקה קמא דריש לבע"כ ואע"ג דשלא כדין אימחוק קודם הקטרה כו'. והיינו לומר דלא תשתה מיד אלא עד לאחר הקטרה כדפי' לעיל בדר"ע וכן הוא לפי המסקנא דקאמר תרי תנאי ואליבא דר"ע דתרווייהו כר"ש ס"ל אלא דלמר המחיקה גורמת להאונס דמערערין אוחה ברותתת ואפי' היא שלא כדין ולמר הקרבה מעכבא כדמוכח שם מדבריו ז"ל בד"ה קשיא דר"ע אדר"ע כו' מערערין אותה ואפי' לא קרב הקומץ כו'. אבל לכ"ע השקאה אחר הקטרה דוקא לר"ע כמבואר אבל התוס' כחבו בד"ה בפי' ר"ח כו' ותו מקשה ר"ע בהא מתניתא דפליג עלי' ר"ש תני מחיקה מעכבא אלמא ס"ל שמחיקה והשקאה קודם הקרבת המנחה כרבנן וכל זמן שלא נמחקה המגילה מצי הדרא והכא דפליג בהדי דר"י תני קומץ מעכב דאלמא הקרבה קודם השקאה כרבנן ושנינן תרי תנאי ואליבא דר"ע ומסיימי שם ירושלמי ולית ליה לר"ע מערערין איח ליה בשהתחילה לשתות וצריך לפרש דאם נמחקה המגילה קודם שקרב הקומץ דשלא כדין עבוד כהנים כיון שהתחילה לשתות מערערין אותה עכ"ל פי' לפירושם כי היכי דלא תקשי דהרי קאמר ר"ע התם בברייתא בתרייחא בהדיא משקרב הקומץ מערערין לכך מפרשי דברייתא קמייתא דקאמר במחיקה לחוד תליא מילתא מיירי בשהתחילה לשתות ואע"ג דשלא כדין עבוד כהנים והיינו כשיטת רש"י ז"ל דתרווייהו תנאי אליבא דר"ע כר"ש ס"ל וכ"כ המהרש"א ז"ל וע"ש וקשיא לי טובא בגווה דהיאך אנו מפרשים שיטתא דהכא כשיטת רש"י ז"ל והרי הכא מסיק לעיל דכ"ע מודים דמחיקה סמוך להשקייה בעינן ובשלמא לשיטת רש"י ז"ל בלא שיטתא דהכא שפיר מיתפרשא דתרווייהו תנאי ס"ל כר"ש אלא דלמר המחיקה לבדה גורמת דאינה יכולה לחזור ואפי' נמחקה קודם הקרבה דשלא כדין הוא ולמר יכולה היא לחזור בין מחיקה להקרבה אבל לתרווייהו השתייה היא לאחר הקרבה וכדפרישית לעיל לשיטת רש"י ז"ל אלא דלשיטתא דהכא דמחלק בין התחילה לשתות ללא התחילה קשה דשותה אימת אי לאחר הקרבה מאי איריא התחילה אפי' לא התחילה נמי דהא כבר קרב הקומץ ולכ"ע מערערין ועוד דמחיקה סמוך להשקייה בעינן ואי דמיירי קודם הקרבה קשה הא אמרינן לעיל דלכ"ע ר"ע פליג בהא אר"ש וס"ל דאפי' בדיעבד מעכבא השקייה אחר הקרבה ואפי' אם נאמר דה"ק תרווייהו כר"ש ובהא אנו מפרשין כשיטת רש"י אבל ר"ע מודה נמי לר"ש דבדיעבד משקה ואח"כ מקריב כשירה אכתי איכא למידק מאי איריא התחילה כו' אם כשירה היא ואם נאמר דהאי ש"ס מוסיף בזה לר"ע. אליבא דר"ש דבעינן התחילה דוקא א"כ טפי שפיר נוקמה לר"ע כרבנן להאי שיטתא דהכא וס"ל דדוקא התחילה ולולי דבריהם ז"ל אומר אני דבאמת כך מיתפרשא שיטתא. דהכא דר"ע בברייתא קמייתא סבר לה כרבנן דמחיקה והשקאה קודם הקרבה אלא דבמערערין ס"ל דבעינן התחילה לשתות דוקא וטעמא דכיון דהתחילה לשתות ושוב חזרה ודאי מחמת רתיתא הוא דקמהדרה וברייתא בתרייתא דמשקרב הקומץ אתייא אליבא דר"ש ושפיר אתייא שיטתא דהכא כשיטת הבבלי וכפי שיטת ר"ח ז"ל:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף