מצודת דוד/מלכים ב/י

מצודת דוד ‏ מלכים ב י

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ב

ועתה. לא הזכיר הכתוב ראשית הדברים, שהיו כמנהג לפוקדם בשלום, ואחרי זה כתב ועתה וכו':

בני אדוניכם. יורשי המלוכה:

הרכב וכו'. ואם כן הכח בידכם להלחם:

ג

על בית. בעבור בית אדוניכם, ובכדי לנסותם לדעת מה בלבם, שלח אליהם כדברים האלה:

ה

אשר על הבית. הממונה על בית המלך:

ו

אם לי אתם. אם אתם משלי ונכנעים אלי:

כעת מחר. כעת הזאת ביום מחר:

ובני המלך וכו'. גם זה מדברי יהוא שכתב להם, יודע אני שהמה שבעים, ובבית גדולי העיר ולא תוכלו להעלים ממני את מי מהם:

את גדולי העיר. והמה עם גדולי העיר, שהיו מגדלים אותם, רצה לומר: שהיו בבית גדולי העיר:

ח

עד הבקר. להיות מונחים עד הבקר, בכדי שיראום העם:

ט

צדיקים אתם. רוצה לומר: הנה תחשבו שאתם צדיקים ממני, על שהרגתי את המלך, ומי הרג את כל אלה, הלא אנשי שומרון הרגום:

י

דעו אפוא. בזאת דעו עתה, שלא יפול דבר ה' ארצה, להיות בטל מה מדברו, כי אם יפול על ראש מי אשר נגזר עליו:

וה' עשה. הריגת המלך ובניו באה בהשגחה מה':

יב

הוא בית עקד. כשבא לבית עקד הרועים אשר עמדה בדרך:

יג

ויהוא מצא. שם מצא יהוא את אחי אחזיהו, רוצה לומר:

בני אחזיהו. וכן נאמר בדברי הימים (ב כח ח) כי לא היו לו אחים, כי כולם נהרגו מאז כמו שנאמר שם:

לשלום. לשאול בשלום בני אחאב ואיזבל, ולא ידעו כי נהרגו:

יד

וישחטום. כי גם המה היו מבית אחאב:

בית עקד. העומד בבית עקד:

טו

היש את לבבך ישר. האם יש עם לבבך ישר ותמים עמי לאהוב אותי, כאשר לבבי ישר עם לבבך:

יש ויש. הכפל לחזק:

תנה את ידך. בדרך אהבה וקיום ברית או להעלהו על המרכבה:

טז

בקנאתי. במה שאקנא קנאת ה', להנקם מבית אחאב, ועובדי הבעל:

יח

אחאב עבד את הבעל מעט. כאומר, והנה בעבור זה באה הרעה על ביתו:

יט

לי לבעל. יהיה לי אל הבעל:

בעקבה. בכדי שיקבצו כולם:

כ

קדשו עצרה. הזמינו יום, להיות כולם נעצרים ונאספים:

ויקראו. הכריזו יום קבוע:

כא

פה לפה. מהפתח מהעבר מזה עד, הפתח שממולו:

כב

הוצא לבוש. הכוונה היה שיהיו נכרים במלבושיהם, לשלא ימלט מי מהם:

כג

מעבדי ה'. כי חשש פן יבוא מי מהם לראות מה נעשה, ויאבד עמהם:

כי אם. רצה לומר: עבדי ה' יצאו מפה, ולא ישארו כי אם עובדי הבעל:

כד

על ידיכם. המסורים בידכם, לשמרם לבל יברחו:

נפשו. נפש השומר הפושע בשמירתו, תחת נפש הנמלט בפשיעתו:

כה

ככלותו. כאשר השלים יהוא לעשות העולה על ידיהם, כי אחר שעשו העולה התפרסם אמתת הדבר, שהמה עובדי הבעל, ומעתה לא יאמרו שהרג נקיים:

וישליכו. אמר כן על דרך ההרחבה, אשר מרוב החפזון, כאילו השליכו את עצמם ללכת עד העיר המיוחדת לבית הבעל:

כז

מצבת הבעל. הבסיס שעמדה עליו צורת הבעל:

כט

עגלי הזהב. מוסב על תחילת המקרא, לומר ומה הם חטאי ירבעם, עגלי הזהב אשר בבית אל וכו':

ל

ויאמר ה'. על ידי נביא:

הטיבות לעשות וכו'. הישר בעיני עשית, בצד היותר טוב, וכפי מחשבות לבבי עשית וכו':

בני רבעים. ד' דורות מזרעך ימלכו:

לב

החל ה'. התחיל ה' להכרית בישראל:

בכל גבול ישראל. לא במקום אחד לבד:

לג

מזרח השמש. לצד המזרח הכה את כל ארץ הגלעד וכו':

מערוער וכו'. מן ערוער הכה עד סוף הגבול:

והגלעד. עיר הגלעד היתה מטרפולין לכל ארץ הגלעד, ואמר מלבד שהכה ארץ הגלעד כמו שנאמר למעלה, הכה גם עיר המטרפולין שלה:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף