מצודת דוד/דברי הימים א/יב

מצודת דוד ‏ דברי הימים א יב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

עוד עצור. בעוד שהיה נחבא מפני שאול:

והמה בגבורים. נחשבים המה בין הגבורים עוזרי נצחון המלחמה:

ב

מימינים וכו'. שולטים בשתי ידיהם לירות באבנים ובחצים ע"י הקשת:

מאחי שאול. מקרובי שאול מבני בנימין:

ג

הראש. מן הבאים היה הראש אחיעזר ובא עמו יואש אחיו והמה בני השמעה:

ד

גבור בשלשים. הוא היה הגבור בהשרים וממונה עליהם:

ו

הקרחי. אלקנה וכו' היו מבני קרח:

ט

נבדלו. מעם שאול נבדלו ללכת אל דוד אל המצודה אשר במדבר שהיה דוד נחבא שם:

אנשי צבא. למודים לצאת בצבא מלחמה ועורכי מלחמה בצנה והוא כעין מגן:

ופני אריה פניהם. מפחידים במראות פניהם כמו האריה:

וכצבאים. ממהרים לרוץ כצבי הרץ מהר על ההרים להנצל מיד הציד:

טו

הקטן. החלש שבהם האחד ירדוף מאה והגבור שבהם האחד ירדוף אלף:

טז

והוא ממלא. כי אז מתרבים המים מן הפשרת שלגים ובעבור זה היה הירדן מלא עד שהלכו המים על כל שפתיו ולגבורה גדולה תחשב לעבור במים עמוקים שוטפים ולא ישטפוהו המים:

ויבריחו. עם כי נתייגעו בעברם במים מ"מ הבריחו כל יושבי העמקים לפה ולפה ולא עצרו כח לעמוד כנגדם:

יח

ויצא דוד. מן המצד:

יהיה לי וכו'. ר"ל ה' יתן בלבי שיהיה לבבי עליכם להיות לעם אחד ר"ל אהובים זה לזה:

ואם לרמותני. על שראה בהם מאחי שאול חשש בדבר ואמר אם ביאתכם הנה לרמות אותי למען לא אהיה נשמר מכם ורוצים אתם לתפשני ולהצר לי בחנם בלא חמס בכפי כי לא עשיתי מאומה רע לשאול:

ירא אלהי וכו'. אזי יראה ה' בהחמס הנעשה לי ויברר את הדבר להיות נגלה המרמה לבל אשמע לכם להיות לעם אחד:

יט

ורוח לבשה וכו'. ר"ל באה בלבו הרצון לדבר בעבור כולם:

לך דויד. ר"ל להנאתך ולטובתך באנו:

ועמך. חפצים אנו להיות עמך ובעזרתך:

שלום שלום לך. ר"ל הלוא רואים אנו אשר השלום עמך ועם העוזרים לך ולא השיגם יד שאול וזהו בעזר אלהים ובהשגתו ומדוע א"כ נבוא עמך ברמאות וכפל שלום שלום לחזק:

ויקבלם. כי האמין לדברי עמשי בן אחותו:

בראשי הגדוד. להיות גם המה לראשים על הגדוד:

כ

בבואו. כשבא דוד עם פלשתים כשהלכו להלחם בשאול:

ולא עזרום. אבל דוד לא עזר לפלשתים במלחמה כי בעצת הסרנים שלחוהו מן המלחמה לשוב למקומו כי אמרו בראשינו יפול וכו' ר"ל עם הבאת ראשינו ישוב אל שאול כי בזה ירצה אותו למחול לו על מה שמרד בו ובערמה הולך למלחמה:

כא

בלכתו. כשחזר מן המלחמה לשוב למקומו לצקלג:

ראשי האלפים. כ"א היה ראש על אלף אנשים:

כב

עזרו עם דוד. ר"ל כמו שעזר דוד את עצמו כן המה עזרוהו על הגדוד מבני עמלק אשר שבו נשי דוד ואנשיו ובניהם כמ"ש בשמואל א':

ויהיו שרים. כשרדף אחר עמלק מינה אותם לשרים על הצבא:

כג

כי לעת. כאומר סוף הדבר אשר בכל יום ויום באו אנשים לעזרו:

עד למחנה גדול. עד נתרבו להיות מחנה גדול כמחנה אלהים ר"ל מרובה מאד וכן דרך המקרא כשרוצה להגדיל דבר מה סומכו למלת אלהים כמו עיר גדולה לאלהים (יונה ג':ג'):

כד

מספרי. על כי חשב כל שבט לעצמו אמר מספרי בלשון רבים:

ראשי וכו'. הראשים של חלוצי הצבא:

באו. אשר באו אל דוד לחברון אחר שמלך על בני יהודה להסב. לסבב אליו המלכות מבני שאול להמליכו על כל ישראל:

כה

נושאי צנה. בעת יבאו למלחמה:

כח

ויהוידע. הוא אביו של בניהו והיה השר על בני אהרן:

כט

נער. אז בבואו היה עדיין נער בשנים וגבור חיל ובאו עמו בית אביו השרים:

ל

אחי שאול. קרובי שאול:

ועד הנה. עד הזמן ההוא עדיין היו מרבית אנשיהם שומרים משמרת בית שאול להעמיד המלכות בידם ומעט מהם באו אל דוד כשהיה עוד עצור מפני שאול אבל לאחר שמת איש בושת הרבו לבא גם מהם:

לא

אנשי שמות. היו המפורסמים וידועים בשמם בבית אבותם:

לב

ומחצי מטה מנשה. הם שנחלו בא"י עצמה:

אשר נקבו בשמות. בני השבט פרשו בשמות מי ומי ההולכים לבא להמליך את דוד:

לג

יודעי בינה לעתים. המשכילים לקבוע עתים לדעת מה יעשה ישראל ר"ל המה קבעו החדשים ועברו השנים כן ארז"ל, או ר"ל שהיו משכילים לקבוע עתים בדבר המלחמה וכדומה:

ראשיהם. מהם באו ראשיהם והיו במספר מאתים וכל אחיהם הנשארים בארצם על פיהם יצאו ויבאו וכאומר והרי היא כאילו באו כולם:

לד

ולעדור בלא לב ולב. ר"ל ובאו לערוך מלחמה בעבורו בלבב שלם ולא באו לערוך בלב ולב והוא ענין רמיה וכן בלב ולב ידברו (תהלי' יב) ע"ש שנראה כאלו מדבר ועושה בשליחות לב הא ולב האחר בל עמו והוא ענין מליצה:

לח

בכל כלי. ר"ל בכל כלי זיין אשר יוצאים בהם בצבא מלחמה:

לט

בלבב שלם. כי רכי הלבב אף בעת יערכו מלחמה לבם חלוק אם ללחום אם לחדול אבל כל אלה לא כן המה:

כל שרית ישראל. הנשארים בארצם ולא באו:

לב אחד. ר"ל מבלי רמיה ולא בלב ולב:

מ

כי הכינו. ולכן מצאו די ספוקם:

אחיהם. חבריהם אנשי חברון:

מא

הקרובים אליהם. הסמוכים לאנשי חברון:

עד יששכר וכו'. ואף כי נחלתם היה בקצה גבול א"י כמ"ש ביהושע מ"מ קרובים היו מבני עבר הירדן:

ובבקר. טעונים על הבקר:

מאכל קמח. גם הביאו מיני מאכל עשוי מקמח:

כי שמחה בישראל. שמחה היתה בישראל על שהמליכו מלך משכיל ומוצלח ולזה הרבו להביא כל אלה לעשות משתה ושמחה:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף