מצודת דוד/דברי הימים א/טו

מצודת דוד ‏ דברי הימים א טו

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

ויכן וכו'. הכין מקום על הארון ופירש עליו אוהל:

ב

אז. כשמת עזא על אשר שלח ידו בארון:

כי בם בחר ה'. ולא יבוא בידם המכשול שנכשל בו עזא:

ג

להעלות. מבית עובד אדום:

ה

לבני קהת. היו הבאים אוריאל השר וחביריו:

יב

אתם ראשי וכו'. ועליכם הדבר:

התקדשו. הטהרו:

אל הכינותי. אל מקום אשר הכינותי לו:

יג

כי למבראשונה. בהעלאה הראשונה מקרית יערים:

לא אתם. לא הייתם אתם המעלים ולזה נתגלגל הדבר שפרץ ה' בעוזא כי לא דרשנוהו כמשפט התורה שאמר' שבני לוי ישאו את הארון ובעבור זה באה התקלה:

טו

בכתפם. לא בעגלה ע"י הבקר כי אם בכתפם בהבגדים אשר שמו עליהם:

טז

ומצלתים משמיעים. המשמיעים קול גדול וכן נאמר בצלצלי שמע (תהלים ק"ן):

לשמחה. לעורר השמחה בעת העלות הארון:

יח

המשנים. שניים להם במעלה:

זכריהו בן. כן שמו:

השוערים. שהיו שוערים מאז כשהיה הארון בשילה ובנוב ובגבעון:

יט

במצלתים. ר"ל המה הקישו במצלתים של נחושת להשמיע קול גדול:

כ

על עלמות. ועל עלמות וגם הוא שם כ"ז ונזכר בתהלים:

כא

על השמינית. בכינור שיש בו שמנה נימין:

לנצח. המנגנים יקראו מנצחים על כי דרכם לנצח זה את זה בהרמת הקול ובהכרעת הנעימה:

כב

במשא. בדבר הרמת הקול:

יסור במשא. היה שר וגדול בענין הרמת הקול וכפל דברו:

כי מבין הוא. בדבר הזה להרים הקול ולהכריע במקום הראוי:

כג

שערים לארון. מאז היו שוערים באהל הארון ועתה שבו להיות משוררים:

כד

מחצרים. היו מנגנים בחצוצרות ולתוספת ביאור אמר בחצוצרות וכן ותשרש שרשיה (תהלים ע'):

ועבד אדם. אולי הוא הוא אחר ולא זהו האמור למעלה:

שערים לארון. גם המה היו מאז שוערים ושבו עתה להיות משוררים:

כה

בשמחה. חוזר על תחלת המקרא לומר ויהי דוד וכו' בשמחה:

כו

בעזר. ר"ל בעבור שעזרם האלהים ולא נכשלו בנשאם לזה זבחו הקרבנות הללו מלבד השור ומריא שזבחו אחר כל ששת הצעדים האמורים בש"ב:

כז

מכרבל. היה מעוטף במעיל של בוץ וכן כל הלוים וכו':

השר המשא המשררים. השר בהרמת הקול על המשוררים:

אפוד בד. מין לבוש עשויה כעין האפוד של כ"ג והיא מיוחדת להמתבודדים בעבודת ה' וכן נאמר בשמואל שהיה חגור אפוד בד עם כי היה לוי:

כח

ובקול שופר. הוא הקול פשוט:

כט

ארון ברית. הארון שמונחים בו הלוחות הנתונים בברית:

ותבז. בזתה אותו בלבה בחשבה שאין מהראוי למלך להקל בכבודו כ"כ ועם שהוא לכבוד ארון ה':

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף