מצודת דוד/דברי הימים א/ט

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


תנ"ך




רש"י


מנחת שי
מצודת דוד
מצודת ציון



פרק זה עם מפרשים ואפשרויות רבות במהדורה הדיגיטלית של 'תנ"ך הכתר' (כולל צילום באיכות גבוהה של כתר ארם צובא בפרקים שבהם הוא זמין)לפרק זה במקראות גדולות שבאתר "על התורה"לפרק זה באתר "תא שמע"


דפים מקושרים

מצודת דודTriangleArrow-Left.png דברי הימים א TriangleArrow-Left.png ט

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א[עריכה]

וכל ישראל התיחשו וכו'. כאומר אף שלא הזכרתי אני יחוס כל ישראל הנה כולם נחקר יחוסם והנה כתובים על ספר מלכי ישראל והספר הזה גלה עמהם ואינו בידי להעתיק ממנו כל יחוסם:

ויהודה. אבל יהודה הגלו לבבל בעבור מעלם וספר יחוסן עמהם ומה שמצאתי בה העתקתי כי עמהם נמצאתי:

ב[עריכה]

והיושבים הראשונים. בני הגולה שעלו בראשונה עם זרובבל אשר עלו קודם שעלה עזרא ואנשיו אשר נתיישבו ראשונים בעריהם שאחזו ולא בירושלים המה היו מכל שבטי ישראל אשר חזרו מבבל (כי אף שבני עשרת השבטים הגלו לאשור מכל מקום רבים נשארו בארצם וגלו לבבל עם בני יהודה ובנימין וחזרו עמהם):

הכהנים. גם מהם ישבו בערי אחוזתם ובנחמיה חשב גם בני עבדי שלמה:

ג[עריכה]

ובירושלים. אבל בירושלים לא נתיישבו מכל שבטי ישראל כ"א מבני יהודה וכו' ובנחמיה לא נזכר בני אפרים ומנשה כי מעט היו אשר ישבו בירושלים:

ד[עריכה]

עותי. ובנחמיה נאמר עתיה והוא הוא כי קרובים המה בלשון אולם השינוי בשמות האבות ובמספרם הוא לפי שגם כאן גם בנחמיה לא חשב כל האבות כסדר עד האב הראשון כ"א חשבם בדלוג וחשב כאן אחרים ממה שחשב בנחמיה:

ה[עריכה]

ומן השילוני. מבני שילה בן יהודה:

עשיה. הוא מעשיה האמור בנחמיה הבכור. שהיה הבכור מאחיו:

ו[עריכה]

ואחיהם. של יעואל ועשיה:

שש מאות ותשעים. מוסב על בני שלה ועל בני זרח ומספר בני פרץ נאמר בנחמיה:

ט[עריכה]

לתולדותם. מתולדות של אבותם הנזכרים:

תשע מאות וכו'. ובנחמיה נאמר מספר פחות ויתכן אשר שם חשב אנשי גבי סלי הנזכר שם וכאן חשב אנשי סלוא וחביריו:

אנשים. ר"ל חשובים ככל אנשים שבמקרא:

לבית אבותיהם. הוא כפל ענין לתוספת ביאור כי כבר אמר ראשי אבות והיא היא:

י[עריכה]

ומן הכהנים. ישבו בירושלים ידעיה ויהויריב, ובנחמיה נאמר ידעיה בן יויריב ויתכן שהוא הוא והיה נמשך אחר הבן וטפל לו:

יא[עריכה]

ועזריה. הוא שריה הנאמר בנחמיה:

נגד וכו'. ממונה על בית אלהים:

יב[עריכה]

ומעשי. הוא עמשתי האמור בנחמיה:

יג[עריכה]

ואחיהם ראשים. ואחיהם אשר היו ראשים לבית אבותם שהיו במספר אלף וכו' גם הם ואנשיהם ישבו בירושלם ובנחמיה נאמר מספר פחות ויתכן אשר שם חשב רק אותם שהיו תחת ממשלת השרים הנזכרים שם וכאן כלל את כל הכהנים כולם:

מלאכת. לעשות מלאכת עבודת וכו':

יד[עריכה]

ומן הלוים. ומספר אנשיהם נאמר בנחמיה:

טז[עריכה]

היושב בחצרי נטופתי. על אלקנה יאמר כי ברכיה ישב בירושלים:

יז[עריכה]

שלום הראש. על שלום הנזכר ראשון יאמר שהוא היה הראש לכולם:

יח[עריכה]

ועי הנה. ר"ל כמו שיסד דוד ושמואל את השוערים כן היה כל ימי עמידת הבית ועד הנה בבית השני:

בשער. לעמוד לשמור בשער אשר המלך בא בו הפונה מזרחה המה שלום וחביריו היו שוערים בשערי הר הבית שהיא מחנה לויה:

יט[עריכה]

לבית אביו. משפחות בית אביו:

על מלאכת. המה היו ממונים על מלאכת העבודה וחוזר ומפרש שהיו שומרי מזוזות פתחי האוהל רצה לומר העזרה:

ואבותיהם וכו'. רצה לומר וכמו שהיו אבותיהם ממונים על מחנה ה' והיו שומרים לבל יבוא מי בפתחי העזרה שהיא מחנה שכינה:

כ[עריכה]

נגיד היה וכו'. היה ממונה על אבותיהם הקרחים בימים הקדמונים כי ה' היה עמו ולזה נבחר לנגיד:

כא[עריכה]

שער פתח. גם הוא היה שומר שער פתח האוהל:

כב[עריכה]

כולם הברורים. ר"ל מספר כולם של הנבררים להיות שוערים לשמור בספים היו מאתים וי"ב ובנחמיה נאמר מספר פחות כי לא חשב שם רק השומרים במחנה לויה הוא הר הבית וכאן כלל כולם:

המה בחצריהם. המה מן היושבים בחצריהם סביבות ירושלים להיות קרובים לבוא לבה"מ:

התיחשם. והיה להם ספר יחוסם:

המה יסד. ר"ל במספר הזה יסד דוד ושמואל הנביא להיות מתקיים בתקנת קיומם לבל יפחתו מרי"ב שוערים:

כג[עריכה]

והם ובניהם. הנזכרים למעלה עם בניהם היו ממונים על השערים לשמור בהם לבית ה', לבית האהל. הוא כפל ענין במ"ש לתוספת ביאור:

למשמרות. לא שהיו כולם שומרים בכל עת אלא היו חלוקים למשמרות וכ"א שמר בזמנו בחוזר חלילה:

כד[עריכה]

לארבע רוחות. בכל ארבע הרוחות יעמדו השוערים לשמור וגדולה וכבוד הוא לבית שיעמדו בה שומרים:

כה[עריכה]

ואחיהם. חבריהם של הנזכרים למעלה היושבים בחצריהם עליהם לבוא לשמור על שבעת הימים:

מעת אל עת. בעת שבאו אז ילכו בכלות שבעת הימים ויבואו אחרים במקומם:

עם אלה. ר"ל גם אלה הנזכרים בשמם יבואו בבוא עתם ויתעכבו שבעת ימים:

כו[עריכה]

כי באמונה. כי הדבר הזה היה בתקון המתקיים לבל יבטל מי משמרו:

המה. ר"ל גם המה ארבעת גבורי השוערים והם שלום וכו' שזכר למעלה גם יתר הלוים אין מי בהם שיבטל משמרו:

והיו. השוערים היו גם ממונים על הלשכות ועל האוצרות של בית האלהים:

כז[עריכה]

וסביבות וכו'. כ"א בבוא עת משמרתו:

כי עליהם משמרת. עליהם מוטל לשמור את הבית:

על המפתח. על פתיחת השערים:

ולבוקר לבוקר. ר"ל יפתחו בכל בוקר:

כח[עריכה]

ומהם. מן השוערים היו ממונים על כלי העבודה כמזרקים ומחתות והדומים יביאום. מלשכת הכלים אל מקום המזבח:

יוציאום. משם אל הלשכות והכל נעשית על ידיהם:

כט[עריכה]

על הכלים. יתר הכלים שאינם כלי העבוד' והם כלי בשול וכדומה:

כלי הקדש. שולחנות ומנורות והדומי':

ועל הסולת וכו'. הסולת והשמן למנחות והיין לנסכים והלבונה לתת בבזיכין על מערכת לחם הפנים והבשמים לקטורת:

ל[עריכה]

רוקחי וכו'. הם היו מערבבים וכותשים את הבשמים של הקטורת:

לא[עריכה]

באמונה. בקיום חזק היה ממונה על מעשה החבתים והם המנחות מעשה מחבת מעשירית האיפה הקרב בכל יום מחציתה בבוקר ומחציתה בערב והיה הוא ממונה עליו להזכיר ולזרז להיות קרב בזמנו:

לב[עריכה]

מן אחיהם. של בני קרח הנזכרים למעלה שגם המה מבני קהת:

על לחם וכו'. היו ממונים על לחם הפנים הערוך על השלחן להכין אותה בכל שבת ושבת:

לג[עריכה]

ואלה המשוררים. רצה לומר אבל אלה המשוררים הנזכרים למעלה שהם ראשי האבות הלוים והם שמעיה וחביריו המה ישבו בתמידות בלשכות ללמד מעשה השיר ופטורים הם משאר עבודת בית ה' כי יומם ולילה מוטל עליהם לעסוק במלאכת השיר ואינם פנוים כמו השוערים לעסוק עוד בעבודה אחרת:

לד[עריכה]

אלה. הנזכרים למעלה:

לתולדותם ראשים. על בני תולדות אבותם היו ראשים וכפל הדבר לתוספת ביאור:

לה[עריכה]

ובגבעון ישבו. כל הפרשה ההיא כתובה למעלה בהזכירו מי מבנימין ישב בירושלים ומי בגבעון והולך ומספר הכהנים והלוים היושבים בירושלים ועתה על כי בא לספר ממלכות דוד הבאה אחרי מות שאול לזה התחיל לספר שוב מהתחלת יחוס שאול אבי גבעון. שר של גבעון ושמו יעיאל:

לו[עריכה]

וצור וכו'. גם המה היו בני אבי גבעון ועמו ישבו בגבעון:

לח[עריכה]

ואף הם. ר"ל אף כי ישבו בגבעון מ"מ לפעמים ישבו בירושלים נגד אחיהם הנזכרים למעלה ושוה להם:

עם אחיהם. הוא כפל ענין לתוספות ביאור כי עם הוא כמו נגד:

לט[עריכה]

אשבעל. הוא איש בושת שמלך תחת שאול והוא ישוי האמור בשמואל א':

מ[עריכה]

מריב בעל. הוא מפיבושת:

מב[עריכה]

ואחז. גם הוא בן מיכה וכן נאמר למעלה:

מג[עריכה]

ורפיה בנו. של בנעא וכן חושב אחד בן אחד:

מד[עריכה]

בכרו. כן שמו:

Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף