מנחת שי/שמואל ב/יד

מנחת שי ‏ שמואל ב יד

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

וידע יואב בן צריה. חסר וא"ו על פי המסורת וכן הוא ברוב הספרים והיו"ד בלא דגש:

ב

והיית. התי"ו בלא שוא:

ג

ובאת. התי"ו בלא שוא:

ז

לבלתי שום. שים קרי:

י

המדבר אליך. המ"ם רפויה והה"א סמוכה בגעיא מכלול דף נ"א:

יא

מהרבית. מהרבת קרי:

יט

אם אש להמין. ב' חסר בלישנא הדין ואידך האש בית רשע (מיכה ו׳:י׳) ותו איכא מסרא אחרינא ג' סבירין יש תרי הא דאמרן ואידך איש רעים להתרועע (משלי י"ט) אבל הוא מלא יו"ד בכולהו ספרי ועיין נפוצות יהודה דרוש י' דף נ':

כא

הנה נא עשיתי. כן כתוב בספרי ספרד המדוייקים ואין כאן הפרש בין קרי לכתיב וכן תרגם יונתן עבדית וכתב רד"ק שבנסחא מדוייקת מצא כתיב עשיתי וקרי עשית. וגם אני מצאתי כן במקצת ספרים ונראה לי שאין לסמוך עליהם יען אשר לא זכרה אותו המסרה עם מ"ג מלין דכתיבין יו"ד בסוף תיבותא ולא קריין והובא בסימן במסרה גדולה ריש ספר מלכים:

כב

את דבר עבדו. עבדך קרי:

כה

ועד קדקדו. במקצת ספרים כ"י ודפוסים ישנים קו"ף שניה בחטף קמץ ובמקצת ספרים בשוא לבדו וזהו אחד מן השלשה הנמנים במסורת ושנים אחרים הם ועל קדקדו חמסו ירד. ויך את איוב בשחין:

כו

והיה מקץ. הוא"ו בגעיא בספרים מדוייקים:

ל

והוצתיה. והציתוה קרי ובמקצת ספרים מלא יו"ד אחר צד"י גם בכתיב:

ויצתו. חסר יו"ד בספרי כ"י ודפוסים ישנים ובאחד מהם נמסר לית חסר:

לא

למה הציתו. זהו אחד מחמשה דגש ומלעיל סמוך לא"ה כמ"ש בירמיה ט"ו:

לב

למה באתי. הבי"ת דגושה מכלול דף ק"ו:

לג

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.