מנחת שי/ירמיה/לא

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף תנ"ך רש"י מנחת שי מצודת דוד מצודת ציון מראי מקומות דפים מקושרים הפטרת יום ב' דר"ה פסוקים א-יט

מנחת שי ‏ ירמיה לא

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

כה אמר ה'. כאן מתחיל ראש הסימן:

מצא חן. מלרע:

ג

ונבנית. בספרים קדמונים הוא"ו בגעיא:

תעדי. בלא מאריך בתי"ו:

ד

תטעי. בדגש הטי"ת כמ"ש (בישעיה י"ז):

ז

הנני מביא אותם. במקצת מדוייקים מלא וא"ו ויפה עשו יען לא נמנה שם עם החסרים בהאי סיפרא וסי' נמסר בסי' כ"ג:

וילדת יחדו. ברוב ספרים כ"י חסר וא"ו אחר יו"ד וכן הוא בדפוסים ראשונים:

ח

ובתחנונים. בספרים מדוייקים כ"י הוא"ו במאריך וכ"כ הבלמשי:

ואפרים בכרי הוא. מלעיל ע"פ המסורת וחברו ראובן בכרי אשה:

יא

ובאו. מלעיל דטעם הזרקא מקומו לעולם באות אחרונה:

יב

מיגונם. היו"ד נחה:

יג

ורויתי. ביו"ד אחר וא"ו ובס"א כתיבת יד בא מלעיל ובשאר ספרים מלרע וכן כתב רד"ק הטעם מלרע בתי"ו:

יד

להנחם. כן כתוב בלמ"ד בראש המלה ואין לחוש על מי שחשב לכתוב הנחם בלא למ"ד:

טו

ועיניך מדמעה. ובספר תילים את עיני מן דמעה וזהו אחד מן ב' ב' חילוף חד מן וחד מיחדין וסימן נמסר במסרה גדולה פרשת שמות:

יט

הבן יקיר. הבי"ת רפה:

שעשועים. מתחלפת שעשעים:

כ

למסלה. המ"ם רפה והלמ"ד מעמדת בגעיא מכלול דף נ"א:

הלכתי. הלכת ק' וכן כתב רש"י הלכתי כתיב וכל מקום שהלכת הלכתי אני ובמדרש איכה רבתי פסוק קראתי למאהבי א"ר חייא הלכתי כתיב את מוצא בשעה שגלו ישראל לבבל מה כתיב למענכם שלחתי בבלה וכו' ועיין מה שכתבתי בישעיה מ"ג וריקאנטי פרשת בראשית דף כ"ח:

כא

תסובב גבר. ברוב הספרים תסובב בשני טעמים:

כג

ונסעו בסדר. בהרבה מדוייקים הבי"ת בקמץ:

כה

הקיצתי. הה"א בשוא וסגול והם ג' במסורת וב' האחרים הם בספר תהלים סי' ג' וסי' קל"ט והמסרות חלוקות איכא דמסרי הכא ב' מלא ודין חסר ואיכא דמסרי ב' חסר וא' מלא:

לא

ביום החזיקי. בספר ה' כ"י החזיקי ובס"א הה"א בסגול והחי"ת בחטף סגול וכן כתב רד"ק עוד מצאתי שהספרים מתחלפים יש מהן בטעם מלעיל בזי"ן וברוב מדוייקים מלרע:

הפרו. הפ"א בצירי לא בקמץ וזהו חד מן ד' הפרו במסורת:

לב

אכתבנה. בקמץ חטף התי"ו לב"א ולב"נ בשוא ופתח כן היא בחילופים וכ"כ רד"ק בפי' ובשרשים ותמהני שבכמה ספרים התי"ו נקודה בשוא ופתח כב"נ דלא סמכינן עליה:

לג

כי כולם. בוא"ו עם דגש הלמ"ד בספרים מדוייקים ונמסר עליו לית מלא וכ"כ רד"ק בפי' ובמכלול דף ק"ה ואין לחוש לספרים שכתוב כלם בג' נקודות:

לו

אם ימדו. בס"א כ"י הטעם בדל"ת ובשאר ספרים במ"ס:

לז

ימים**. באים ק' ולא כתיב נדרים פרק אין בין המודר ומסורת ריש ס' אלה הדברים ומלאו דבר סתום הוא לנו לומר כי לעתים רחוקות ולימים רבים זאת הבשורה וכאשר נקרא באים קרב הקץ וקרבה הבשורה כך מצאתי בסדר י' דברים נקרים ולא נכתבים ופירושם ומלתם:

ממגדל חננאל שער הפנה. בכמה ספרים קדמונים כ"י וגם בדפוס ישן כן כתוב בלא מלת עד ואין זו גירסא רד"ק שכן כתב עד שער הפנה ר"ל עד שער הפנים וכן אמר בנבואת זכריה עד שער הפנים סי' י"ד וזכר גם כן שם ומגדל חננאל עכ"ל. וכן הוא בתרגום ובפי' הרי"א ותמיהא לי מילתא טובא וכגון דא ודאי צריכא עיונא ודקדוקא ובתר הכי אשכתנא נמי בספרים דר' מנחם די לונזאני מדפוס בומבירגו שנת ש"נ דעבר עליה קולמוס וכדאי הוא אותו זקן לסמוך עליו דודאי דק ואשכח הכי בספרי דוקני:

לח

קוה. קו ק' והקו"ף בפתח בספרים מדוייקים כ"י ודפוסים ישנים:

על גבעת גרב. זהו א' מן אותם הכתובים על וסבירים עד וסימן מסרתי בנחמיה י"ב:

לט

וכל העמק הפגרים. חד מן א"ב מן חד חד מן סרחין תיבותא לא נסבין וא"ו בריש תיבותא ומטעין בהון וסימן נמסר במסרה רבתא:

וכל השרמות. השדמות קרי בדל"ת והוא חד מן ד' מלין דכתיבין רי"ש וקריין דל"ת במסורת:

ולא יהרס. הוא"ו בגעיא בס"ס:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.