מנחת שי/ירמיה/כב

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


תנ"ך




רש"י


מנחת שי
מצודת דוד
מצודת ציון



פרק זה עם מפרשים ואפשרויות רבות במהדורה הדיגיטלית של 'תנ"ך הכתר' (כולל צילום באיכות גבוהה של כתר ארם צובא בפרקים שבהם הוא זמין)לפרק זה במקראות גדולות שבאתר "על התורה"לפרק זה באתר "תא שמע"


דפים מקושרים

מנחת שיTriangleArrow-Left.png ירמיה TriangleArrow-Left.png כב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף


ג[עריכה]

יתום. בלא וא"ו בתחילת המלה:

אל תנו. ברוב הספרים חסר וכן נאמר עליו לית חסר:

אל תחמסו. באיזה ספרים כתוב ואל בוא"ו ובס"א בלא וא"ו ואולם יש לתמוה שלא נמנה פסוק זה עם ה' פסוקים שכתוב בהם אל אל אל וסימנם במסרה גדולה:

ד[עריכה]

כי אם עשו תעשו. ד' כתיבין וא"ו בסוף וסימנם דרכיך ומעלליך עשו אלה (ירמיה ד יח) כי אם היטב תיטיבו וגו' אם עשו תעשו משפט (ירמיה ז ה) כי אם עשו תעשו את הדבר הזה. ביד אל גוים עשו יעשה לו (יחזקאל לא יא) ובפרשת ויצא הסכלת עשו נמסר עליו ד' ג' כתיבין ה"א וא' וא"ו וסימן הסכלת עשו. למען עשה ביום הזה סוף פרשת ויחי. עשה סטים (תהילים קא ג) עשה צדקה ומשפט (משלי כא ג) קדמאה כתוב וא"ו ע"כ. והמגיה נתקשה מאד במסורת אלו ובסוף דבריו כתב ולא ידענא מה למימר ביה ולדידי חזי לי דהני מסראתה לא עליגן אהרדי ותרוויהו איתנהו דמאי דנמסר בפרשת ויצא עיירי מהנהו דעיינין דילהון בשוא ופתח ג' מנהון בה"א וחד בוא"ו ומסרה דהכא מהנהו דפיינין דילהון בקמץ וכולהון בוא"ו ועשום הכי לא חשיב בהו עשה אלה לך בזנותך (יחזקאל כג ל) ודכוותיה טובא דלא דמיין לאינך דאינון בקמץ וכתיבין בה"א ובהנהו לא מיירי לא הכא ולא התם בפרשת ויצא ובהני כולהו ריהטן ועיבררן שפיר ולא קשיין כלל:

ועבדו. ועבדיו קרי:

ו[עריכה]

אם לא אשימך וגו' עדים לא נושבה. י"ס שכתוב לוא מלא וא"ו ואל"ף ובדפוס ישן הראשון שבפסוק מלא והשני חסר. אמנם ברוב ספרים מדוייקים שניהם בלא וא"ו גם לא נמנו במסורת בשנין המלאים:

נושבה. נושבו קרי:

יב[עריכה]

כי במקום. חד מן ה' פסוקים מטפין דלית בהון אם וסימן בריש פרשת חיי שרה:

יג[עריכה]

בלא צדק. במקצת ספרים כתובי יד ודפוסים ישנים הבי"ת בגעיא:

ופעלו לא יתן לו. במקרא ישנה מויניציאה העין בחטף קמץ ולפי דעתי טעו בלשון רד"ק בפירוש המוטעה במקראות שלנו שכתב ואמר פעלו העין בקמץ חטף וגו'. ונראה לי שצריך להגיה והראוי במקום ואמר ועיין בשרשים ומכלל יופי ומשם תבין שזו היא כוונת רד"ק וכן בכל הספרים הפ"א בחולם והעי"ן בחטף פתח וגם במסורת ופעלו ב' וחברו ופעלו לניצוץ (ישעיה סוף סימן [א'] (ב')):

טו[עריכה]

התמלך. התי"ו נמשכת במאריך והמ"ם בשוא ופתח ועתה כן כתב רד"ק בשרשים וכן מצאתי וכן מצאתי ברוב ספרים מדוייקים:

טז[עריכה]

הלא היא. בכמה ספרים כתוב הלוא מלא וא"ו ואל"ף אמנם במ"ג נמסר וירמיה כולהון מלא במ"ג חסר וזה אחד מהם:

היא. כן כתוב בספרים מדוייקים ביו"ד ומה שכתוב במסורת ג' ר"ל ג' הלא היא הסמוכים במקרא וסימן בסוף פרשת דברים במ"ג ודהתם כתוב הלה בה"א ומלא הוא בוא"ו וקרי בחיריק:

כ[עריכה]

וצעקו. פ"א הפעל בחטף קמץ והעי"ן בקמץ רחב כן כתב ר' יונה בספר הרקמה וכן כתב רד"ק בפירוש ובמכלול דף י"ט ושרשים וכן הוא במקצת ספרים מדוייקים והוא"ו במאריך וי"ס שהצד"י בשו"א לבדו:

כב[עריכה]

ומאהביך. כ"כ בס"ס במאריך בוא"ו:

כג[עריכה]

ישבתי בלבנון. יתיר יו"ד:

מקננתי. יתיר יו"ד:

נחנת. ברוב ספרים כתיב וקרי בלא יו"ד וכן משמע מדברי רד"ק שכתב ישבתי מקננתי י' יחידה בכתב לא במבטא ועל נחנת לא כתב מאומה מזה ובספר מכלול כתב שהשוא השני אינו מתנועע אלא הוא נח מפני דגש הב' הסמוכה לו רוצה לומר כי אין דגש אחר שוא נע ובמסורת ריש ספר מלכים נמסר הסימן מן מצין דכתיבין יו"ד בסוף תיבותא ולא קריין ובמסורת כ"י מצאתי כתוב בהדיא ישבתי בלבנון מקננתי בארזים ב' בפסוק ועיין מה שכתבתי ברות על ורחצת וסכת ושמת:

כד[עריכה]

אתקנך. התי"ו בדגש לחסרון נו"ן פ"א הפעל והנו"ן נוספת ומפני ההפסק בא מלעיל ודגש קל בכ"ף ע' בספר ההרכבה אות אל"ף ובמדרש הזית פסוק שימני כחותם ובפסיקתא משם אתקנך ר' חמא בר חנינא אמר משם אני נותק מלכות בית דוד. ד"א אנתקך אין כתיב כאן אלא אתקנך בתשובה. ד"א ממקום נתיקתו תהא תקנתו ע"כ. ויתכן לומר שהוא מורכב משני שרשים נתק ותקן והטעם שאמר לנתק יכניה ותנ"ך אמר לתקנו ע"י בנו שאלתיאל אשר יצא ממנו זרובבל שבנה הבית ונהג שררה בישראל. לוית חן שער ז' פ' א':

כה[עריכה]

וביד נבוכדנצאר מלך בבל ביד הכשדים. בס"א כ"י מצאתי כתוב וביד עבדיו וטעות הוא:

כח[עריכה]

הוטלו. בכמה ספרים הוּטֲלוּ הטי"ת בחטוף פתח:

כט[עריכה]

ארץ ארץ ארץ. חד מן ג' פסוקים משולשים בקריאה וסימן נמסר כאן במסרה גדולה:

Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף