מנחת שי/יחזקאל/מח

מנחת שי ‏ יחזקאל מח

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

לבוא חמת. הלמ"ד בגעיא בספרים מדוייקים:

והיו לו. במקצת ספרים הה"א במאריך:

ח

והיה המקדש בתוכו. במקצת ספרים כתוב בתוכה בה"א וק' בתוכו בוא"ו וכן כתב רד"ק אבל במקצת ספרים מדוייקים כתיב וק' בתוכו בוא"ו והמסו' אזלא כוותייהו שכן אומרת בתוכה ב' כתובין כן ובענין וסי' חל הוא לעיר למושב ולמגרש והיתה העיר בתוכה. ומקדש הבית בתוכה וכן מצאתי במסורת כ"י שמע מינה דהדין כתבי בוא"ו:

יא

לכהנים המקדש. בספרים מדוייקים המ"ם רפה והה"א במאריך:

יד

ולא יעבור. יעביר ק':

טו

והיתה העיר בתוכה. בתוכו ק':

טז

נגב חמש חמש מאות. חמש כתיב ולא ק' והוא א' מהשמונה דכתיבין ולא קריין וסי' נמסר במגל' רות וזהו ג"כ מן הנזכרים בגמ' פרק אין בין המודר ופירש הר"ן זכרונו לברכה חמש שני כתב ולא קרי ועיין מה שכתבתי ברות ובירמיה סי' ל"ב:

יח

תבואתה. כתיב בה"א וקרי בוא"ו וחברו בירמיה ב':

יט

והעבד העיר יעבדוהו. באגדת שמואל בענין הגבעונים כתוב שאף לעתיד לבא הקדוש ברוך הוא מרחקן שנאמר והעבד את העיר יעבדוהו וגו' ואיתא נמי במדרש שוחר טוב מזמור א' ומזמור י"ז שאף הקדוש ברוך הוא עתיד לרחקן לעתיד לבא שנאמר והעבד העיר יעבדוהו וגו' יאבדוהו כתיב וכן במדרש רבה ריש פרשת נשא הובא זה המדרש ושם כתוב יאבדוהו מכל שבטי ישראל והכי איתא בגמ' א"י בפרק עשרה יוחסין והעבד את העיר יאבדוהו אבל בגמ' דילן פרק יש נוחלין גרסינן יעבדוהו דאמרינן התם עתידה ארץ ישראל שתתחלק לשלשה עשר שבטים אידך למאן אמר רב חסדא לנשיא דכתי' והעבד העיר יעבדוהו מכל שבטי ישראל וה"ג בבראשי' רבה פ' כ' אמר ר' לוי לעתיד לבא הכל מתרפאין חוץ מנחש וגבעוני נחש שנאמר ונחש עפר לחמו לא ירעו ולא ישחיתו וגומר גבעוני והעבד העיר יעבדוהו וגו' בעל יפה מראה כתב בקידושין כלשון הזה ומ"ש כאן יאבדוהו היינו כמ"ש במדרש רבה אל תקרי יעבדוהו אלא יאבדוהו והיינו משום דאותיות אחה"ע מתחלפות עכ"ל. ועיין מה שאכתוב בס"ד בסוף דברי הימים על ויעתר ובכל ספרים שלנו כתוב והעבד העיר יעבדוהו ובלא מלת את וכן במסורת יעבדוהו ב' מלא וחברו כל חגוים יעבדוהו:

כא

ומקדש הבית בתוכה. בתוכו קרי:

כג

ויתר השבטים מפאת קדימה. בספרים מדוייקים מלא יו"ד וכן נכון כדבעינן למימר קמן:

כז

ועל גבול זבולן מפאת קדמה. בספרים מדוייקים חסר וכן במסורת כ"י ג' חסר נמ"ז סימן ר"ל נפתלי מנשה זבולן:

לה

ה', שמה. יש פסיק בין ה' לשמה ובבתרא פ' הספינה ג' נקראו על שמו של הקב"ה אלו הם צדיקים ומשיח וירושלים צדיקים שנאמר כל הנקרא בשמי ולכבודי בראתיו וגו'. משיח דכתיב וזה שמו אשר יקראו ה' צדקנו. ירושלים דכתיב ושם העיר ה' שמה אל תקרי שמה אלא שמה. ומה שלא אמר הכתוב בפירוש ה' שמה בשוא השי"ן רק בקמץ כתוב במסורת הברית הגדול ריש ד"ה ב' לרמוז כג"כ דהא אוה למושב לו המקום ההוא נצח סלה וט-ולא זזה שכינה מכותל מערבי אפילו בחרבנה עד כאן. ועיין מה שכתבתי בירמיה כ"ג שוחר טוב מזמור כ"א גנת אגוז דף ס"ב בחיי פ' לך לך ובפרשת כי תשא:

< הקודם · מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.