מנחת שי/איוב/לד

מנחת שי ‏ איוב לד

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ו

חצי בלי. הבי"ת רפה:

י

אנשי לבב. כן הוא בס"ס בשני טעמים וכב"א ולב"נ אנשי בטעם א' לבד בשי"ן כך מצאתי באר היטב באחד מס"ס וכך צריך להגיה בחילופים:

יד

אם ישים אליו לבו. בחילופים שלנו מהדפוס בין מערבאי למדנחאי יש במקום הזה בלבול ואולם במקרא ישנה כ"י מצאתי כתוב באר היטב על פסוק זה דלמערבאי ישים אליו כתיב ולמדינחאי ישיב כתיב ישים קרי:

יט

ולא נכר שוע. במסרה שלנו נכר ב' א' מלעיל וסימן כי נכר אתו אלהים (שמואל א כ״ג:ז׳). ולא נכר שוע לפני דל ע"כ. וכן במקצת דפוסים ישנים יש טעם בנו"ן נכר שוע אבל בספרים כ"י אין טעם בנו"ן ובמסרה שלהם לא נזכר כלום ממלעיל ומלרע:

כא

וכל צעדיו. בגעיא:

כג

להלך אל אל במשפט. הראשון חול וחהשני קדש מסכת סופרים פ"ד:

כד

ירע כבירים. מלא דמלא בכל מדוייקים:

כט

ומי ירשע. חסר יו"ד ועיין מ"ש במשלי סימן י"ב:

ל

ממלוך. בדגש המ"ם שנייה וכן במסורת ד' בקריאה. וחסרים וסימן שמואל. שמואל. אדם. פרעה. וביאורם במ"ג:

לא

כי אל אל האמר נשאתי. אל הראשון חול והשני קדש מסכת סופרים פ"ד ועיין מ"ש באיוב י"ו:

לב

בלעדי אחזה. החי"ת בחטף סגול וכן במסורת אחזה ד' וא' ואחזה וסימן נמסר בהאי סיפרא סימן י"ט במ"ג:

לג

המעמך. הה"א בגעיא:

לו

תשבת. מתחלפים הספרים בחסר ויתיר:

בינינו יספוק. המסרות מתחלפות בסדר בלק ומלכים א' כ') וכאן ובכל ספרים שלפני זהו בסמ"ך ומלא וכ"כ רד"ק בשרש ספק שהוא כתוב בסמ"ך ואח"כ אמר ובמקצת הספרים ראיתיו בשי"ן אבל במסורת על אם ישפק עפר שמרן. ישפק ג' ב' חסרים וכתובים בשי"ן ישפק עפר שמרן. ישפק עלימו איוב כ"ז. וחד מלא וכתוב סמ"ך בינינו יספוק ע"כ. ומסרה זו היא הנמצאת בספרים שלנו במלכים א' כ' וכן פירשו כל המפרשים בסמ"ך וכן נדרש בוקרא רבה פרשה ד' אתה מספיק בינינו את עונותיך עיין בפירוש רש"י ובפירוש הכהן:

לז

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.