מנחת חינוך/תקצא
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
א[עריכה]
שנמנענו מלמשכן את האלמנו' כו'. בר"מ פ"ג מהלכות מלוה ובטוש"ע סי' צ"ז בחוה"מ וכבר כתבתי לעיל במצות רחים כו' ובמצות לא תביא כו' הרבה דברים שתלמד לכאן ע"ש. ולשון המשנה אלמנה בין שהיא עני' או עשירה אין ממשכנין שנאמר לא תחבול כו' והנה אף דמבואר בתורה לא תחבול בגד אלמנה קבלו חכמינו זכרונם לברכה דלאו דוקא בגד דשום דבר שבעולם אסור למשכנה ואפשר תלוי בפלוגתא דר"י ור"ש בברייתא דלר"י דאף עשירה דא"צ להחזיר אסרה תורה אם כן ה"ה שאר דברים ג"כ דמ"ש בגד או שאר דברים אך לר"ש דס"ל דוקא עניה מחמת חזרה אם כן אף בעניה אין אסור אלא דברים שאיתא בחזרה והנה קי"ל הלכה כר"י בלא חזרה אם כן שום דבר אסור למשכנה ובגד הכתוב בתורה לאו דוקא ודיבר הכתוב בהוה. וראיתי בתומים שמביא דעת ריא"ז דדוקא בגדים אסור למשכנה ואינו נרא' כן דעת הפוסקים כמ"ש דכולם כתבו סתם דאסור למשכנה ולא כתבו בגדים והרב המחבר כתב בפי' וחבל בגדים או כלים או שום דבר כו' מבואר דל"ד בגד אלמנה. והנה בר"מ מבואר דאלמנה אין ממשכנין כו' עבר וחבל מחזיר בע"כ ובהרהמ"ח מבואר להדיא דכן דעתו אם עבר וחבל מחזיר כו' ובש"ע סי' צ"ז סעיף י"ד כתב המחבר אלמנה אין ממשכנין כו' ואם עבר וחבל בגד אלמנה כו' וא"י למה נקט דוקא בגד הול"ל ואם עבר וחבל כו' וצריך עיון גדול ועיין בהה"מ. ובתורה כתיב אלמנה ועי' בסמ"ע דכתב ה"ה גרושה והט"ז הוסיף ה"ה בתולה וע' ש"ך דחולק וכתב אלמנה דוקא ועי' בתומים שדחה דבריהם ג"כ וכת' ח"ו לשנות קוצו של יו"ד בתוה"ק וכיון דלא נכת' רק אלמנה הוא דוקא עי"ש. ופשוט דאלמנה מן האירוסין ג"כ בכלל דבתורה נקראת ג"כ אלמנה לענין כה"ג וז"פ. וספק אלמנה אסור למשכנה מספק ואפשר במקום שיש לה חזקת איסור חזקת א"א וחזקת חי באופן דהבא עלי' בחטאת קאי אם כן כיון דהו"ל ודאי א"א לענין עריות הו"ל א"א לענין זה ג"כ ומותר למשכנ'. והנה הלאו הזה בין בעצמו או אפילו ע"י ב"ד כמ"ש לעיל ודעת הר"מ דאפילו בשעת הלואה עוברים ע"ז ורבים חולקים והביאו הרהמ"ח גבי כלים א"נ לעיל וה"ה כאן והלאו ג"כ ל"ד במלוה ה"ה בערב או שכירו בכ"ע עוברים וגם החזר' אי תיכף או רק שעת צרכה האריך הסמ"ע בזה וגם דנל"ע או לתשלומין אם נשרף ע' הכל במצוה כלי א"נ לעיל ותלמד לכאן וא"צ לכפול. והנה הלאוים הללו הן באלמנה והן בכלי א"נ או נכנס לביתו כו' דלוקין ע"כ ביש עדים דאין לוקין ע"פ עצמו ואף דאין העדים יודעים אפשר דאין הלוה חייב לו כלל ולא נקרא חובל מכל מקום כיון שהוא אומר שחובל בעד חוב והעדים מתרים בו ומקבל עליו התראה לוקין כמו כל ח"ל ומצינו הרבה כיוצא בזה ועיין במנ"ל כאן ודבריו אינם מובנים לי כעת וצ"ע:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |