מנחת חינוך/קנז
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
א[עריכה]
שלא לאכול. הנה להאריך בסימני העוף צריך קונטרס מיוחד וגם אין שייך למצוה זו דשורש מצוה זו שאין לאכול עוף טמא והדינים מבוארין בר"מ פ"א וע' פא"ט בתוס' ובר"ן. והנה בעוף טמא חוץ מהל"ת יש עוד עשה ומבוארת בפ' ראה מצוה ת"ע דכתיב כל צפור טהורה תאכלו והוא לאו הבמ"ע דטמא עובר בלאו הבמ"ע ג"כ וכ"ה בר"מ כאן. ובכלל לאו ועשה זו יש עוד דין דהיינו צפור מצורע השחוטה אסור לאכלו וכל האוכל מצפור השחוטה עובר בל"ת ועשה כ"ה בש"ס ור"מ שזה לרבות צפור השחוטה עפי"א מהט"צ ה"ז ז"ל האוכל כזית מצפור שחוטה עובר בל"ת ועשה שנא' וזה אשר לא תאכלו כו' מפי השמועה למדו שזה לרבות צפור השחוטה ונאמר טהורה תאכלו ולאו הבא מכלל עשה עשה ונראה מד' הר"מ דאין לוקין רק עובר בעשה ולא תעשה שלא כ' דלוקין. וכן בפי"ט דסנהדרין לא חישב זה בכלל לאוין דמלקות וכ"ה להדיא במ"ל פט"ז מהט"א ה"י ד"ה כל. וכן ראיתי לרמב"ן בסמ"ק של הר"מ סוף הל"ת שהוא מונה ל"ת זו ומביא ד' הר"מ אלו ותמה עליהם למה לא ילקה ע"ז ובמ"ל שם כ' כיון דפשטא דקרא לא מיירי בהכי ע"כ אין לוקין וברמב"ן מונה מצוה זו בכלל התרי"ג. והנה לפי הסכמת כולם בדעת הר"מ דאין לוקין על צפור השחוטה קשה למה כתב הר"מ והאוכל כזית מצפור השחוטה עובר על עשה ולא תעשה ולמה נקט כזית כיון דאין לוקין וח"ש אסור ג"כ מה"ת. אך כבר כתבתי כ"פ דנ"מ לענין דעל ח"ש חל שבועה ובכזית כיון דעובר בל"ת אין חל שבועה אך מ"ש דהאוכל כזית עובר בעשה ולא תעשה מכלל דעל פחות מכזית א"ע כלל אפילו בעשה וחל שבועה כמו על כל ח"ש ומוכח דלא כהפמ"ג יו"ד פתיחה לה"ש שכתב דכל שאין מבואר אכילה במניעה או בציווי רק מכלל עשה כמו וזבחת ואכלת הא שאינו זבוח לא תאכל עוברים על העשה בכ"ש ע"ש והנך רואה דכאן הלאו הוא ג"כ בא מכלל עשה דכל צפור טהורה תאכלו הא צפור שחוטה ל"ת ומפורש בדברי הר"מ דא"ע על העשה בפחות משיעור שכ' האוכל כזית והיא ראי' ברורה לענ"ד למ"ש כ"פ דאפילו בלא אכילה היא הל"מ ומה שמבואר בש"ס אכילה בכזית יש ליישב בכמה פנים וכל ח"ש בכל אופן א"ע בכ"ש רק בכזית וז"ב ואמת וכאן מפורש כן להדיא. והנה צפור השחוטה אסור גם בהנאה והוא מהנקברים ויבואר אי"ה לקמן בדין ט"צ וד' הרמב"ן דלוקין על צפור השחוטה אם אכל זית מלאו זה וגם חשבו ללאו בפ"ע ולענין ש"ד הוא כשאר לאוין:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |