מלמד להועיל/ג/עז

מלמד להועיל ‏ ג עז

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שאלה:
בב"ק ד' ס"ח ע"ב היה כתוב בכל הספרים מה ביתו ברשותו אף כל ברשותו, ורש"י ז"ל מחק מלת ברשותו והגיה מה ביתו שלו אף כל שלו. וקשה חדא דדוחק הוא לשבש כל הספרים כי כל כ"י וכן הרי"ף גורסים ברשוותו ועוד מה יאמר רש"י ז"ל בכל שאר המקומות שהובא מאמר זה [ע"ז ס"ג חולין קל"ט תמורה ט' ט' כ"ט ערכין כ"א] וכי ישבש בכל אותן המקומות כל הספרים ותמיה גדולה היא שבכל אותן המקומות לא הגיה רש"י ז"ל כלום.

תשובה:
יפה הקשית דהגהת רש"י ז"ל תמוה כי הדרשה מצד עצמה מחוסרת הבנה אם נגרס מה ביתו שלו אף כל שלו וכי מאיזה טעם ידעינן יותר שביתו שלו משאר חפצים, ואי דרשינן מוא"ו דביתו הו"ל למימר פשוט ביתו שלו, בשלמא אי גרסינן מה ביתו ברשותו כו' ניחא שפיר כי הבית הוא תמיד ברשותו דאי אפשר לעקרו מרשות הבעלים כמטלטלין, אבל מה ביתו שלו אין לו פירוש כלל, איברא דרש"י ז"ל נדחק להגיה הגמ' משום דהש"ס מיירי מדבר שאינו שלו ולא מדבר שאינו ברשותו, אמנם אם נעיין בכל המקומות שמביא הש"ס דרשה זו, נמצא דברובא דרובא מהם לא מיירי כלל במקדיש דבר שאינו ברשותו אלא במקדיש דבר שאינו שלו ואי אפשר לשבש כל המקומות. אשר על כן נראה דאין למחוק גירסת הספרים דהנה חז"ל למדו מקרא דאיש כי יקדיש את ביתו ב' דרשות חדא דאין אדם מקדיש דבר שאין שלו וזה ילפינן מוא"ו דביתו דהו"ל למכתב בית בלא ו' ועוד מדנקט קרא דוקא בית ולא דבר המיטלטל איכא למדרש דאין אדם מקדיש דבר שאינו ברשותו דמה ביתו ברשותו אף כל ברשותו, והשתא דינא דר' יוחנן [ב"ק ס"ח ע"ב] דגזל ולא נתיאשו הבעלים שניהם אין יכולין להקדיש זה לפי שאינו שלו וזה לפי שאינו ברשותו הכל ילפינן ממלת ביתו דקרא, והני תרי דרשות איידי דממלה חדא ילפינן להו, בהדי הדדי איתמרי בבי מדרשא, ולדרשה דאינו שלו אין אנו צריכין להוסיף על הקרא שום דבר רק להטעים וא"ו דביתו, ואם יאמר הדורש איש כי יקדיש את ביתו אמר רחמנא, יבין כל שומע שאין אדם יכול להקדיש אא"כ הוא שלו, אך לדרשה דברשותו צריך להוסיף מה מצינו דמה ביתו ברשותו אף כל ברשותו, וא"כ במאמר איש כי יקדיש את ביתו אמר רחמנא מה ביתו ברשותו וכו' נכללות ב' דרשות דחז"ל והגמ' אגב שיטפא נקט בכ"מ ב' הדרשות כמו שנאמרו בבית המדרש אע"ג שאין צריכא אלא חדא מינייהו עיין כתובות כ"ה ע"א תוס' ד"ה וכי דכתבו דאגב שיטפא דסוגיא א' שיבשו סוגיא אחרת.

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף