מלמד להועיל/ג/סד

מלמד להועיל ‏ ג סד

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שאלה:
לברר פירוש דנולד וטעמא דמודה ר' שמעון בנולד גמור דאסור כדאיתא בתוס' עירובין מ"ו ע"א ד"ה כל שכן וביצה ח' ע"ב.

תשובה:
נולד נקרא דבר שעכשיו עדיין אינו בעולם ושעתיד להיות נולד כמו הקנה לנולדים בגיטין י"ג ע"ב וכמו הנודר מן הילודים מותר בנולדים בנדרים ו' ע"ב, וכמו שמוקצה נקרא על שם שבין השמשות הוקצה מלהיות מוכן לשבת כמו כן נולד נקרא ע"ש שבין השמשות לא היה עדיין בעולם והיה אז מן הנולדים לעתיד לבוא, והנה ר' שמעון דלית ליה מוקצה ודאי לא ס"ל דמוקצה מותר פי' דמותר אע"פ שהקצה אותם מדעתו דאם ידעינן דהקצה אותם מדעתו ודאי אסור אפי' לר"ש אלא דר"ש סבר דמסתמא לא מקצה אינש מדעתו מידי דחזי לי' כמו שפירש רש"י ריש ביצה בד"ה קא סלקא דעתין וס"ל לר"ש דמסתמא הכין לצורכו כל מידי דחזי לי' והכל מן המוכן חוץ מהני מוקצה דמודי בה ר' שמעון, והנה נולד גמור דלא היה בעולם כלל כגון אפר כירה שהוסק בי"ט דפנים חדשות באו לכאן או מיא בעיבא דמבלעי והיו מעיקרא אדים כי אד יעלה מן הארץ או מן אוקינוס והיה לעבים שנעשים נוזלים ונופלים לארץ ופנים חדשות באו לכאן ולא דמי למשקין דאבלעי בענבים, [ועי' תוס' עירובין מ"ו ע"א ד"ה כל שכן] בנולד כזה לא מהני הכנה דאין אדם מכין דבר שאינו בעולם כלל ואין הכנה מועיל בנולד כזה וכיון שכן אסור אפילו לר' שמעון דמה בכך דאיהו לא אקצינהו וסתמייהו מוכנים הן הלא אפילו הכנה בפירוש אינו מועיל לדבר שלא בא לעולם כלל. אמנם בנולד דעיקר הדבר הוא בעולם אלא דנשתנה קצת כגון כלים שנשברו או ביצה שנולדה דע"י הלידה נשתנה קצת ממה שהיתה במעי אמה בזה מהני ודאי הכנה דהא הדבר הוא ברשותו ויכול להכינו למה שירצה, ואילו אמר בפירוש אני מכין חרסי כלי זה לכשישבר או אני מכין ביצת תרנגולת זו לכשתולד סברא הוא דמהני ולכל הפחות ר' שמעון אית לי' האי סברא דהא ודאי אפילו למ"ד אין אדם מקנה דבר שלא בא לעולם יכול להקנות פירות החונטים כבר דממילא קא רבי עי' ח"מ סי' י"ט סעיף ד' ולענין ולד במעוברת יש עכ"פ ספק עי' אבן העזר סי' מ' סעיף ח' וא"כ לענין הכנה יש להקל יותר ולומר דאפי' בביצה שלא נולדה מהני עכ"פ הכנה, והנה בבלי שנשבר פשיטא לי' להש"ס ריש ביצה דלר"ש מותר נולד כזה ובביצה שנולדה סבר המקשן דאפילו מאן דשרי במוקצה בנולד אסור וי"ל הטעם דסבר דאינו מועיל הכנה לביצה שלא נולדה עדיין או כדפירש"י דמסתמא אינו מכינה דהא לא ידע ומסיק רב נחמן דמאן דשרי מוקצה שרי נולד כזה.

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף