מליץ יושר/טז
|
< הקודם · הבא > |
במהר"ם ברבי במסכת סוכה בסוגיא דיאוש קונה הקשה קושיא עצומה על שיטת תוס' דרבה ס"ל שינוי דהדרא קני מדאוריתא א"כ היכא משכחת לה ציצית גזולין פסולין דכתיב ועשו להם משלהם דפ' לולב הגזול גבי אוונכרי הק' הגמרא ולקני בשינוי מעשה דאגד הוי שינוי מעשה ומשני שינוי החוזר לברייתו הוי עכ"פ מוכח דאגד דלולב הוי שינוי מעשת ובציצית קיימ"ל דקשר עליון דאוריתא וא"כ הוי ג"כ מעשה ואם רוצה אדם לעקש ולומר דמשכחת לה דגנב מלבוש מציצית הא ג"כ אינו דאנן קיימ"ל טלית גזולה פטורה מציצית דכתיב כסותך ולא טלית שאולה וכ"ש גזולה יעש"ה ועיי' במהר"ם ברבי בחמש שיטות לבסוף שהאריך בקו' זו בצע"ג.
ועפר אני תחת רגלו לא הבנתי קושיא שלו דמשכחת שנתן לאחד טלית שלו שיטיל בו ציצית ולבסוף כשאותו אדם הטיל בו ציצית גנב אותו טלית וא"כ הטלית שלו שהוא כסותך שחייב בציצית והוי ציצית גזולה והוא לא עשה בו מעשה ולא שינוי כי אחר הטיל בו ציצית ולכן צריך קרא ועשו להם משלהם ר"ל שהוא עשה בו ציצית משלהם משא"כ כשאחד עשה בו ציצית והוא גנב מאיש אחר פסולין מדאוריתא והוא פשוט לכאורה, ואם שגיתי ה' הטוב יכפר כי חלילה לי לחלוק על הגאון מהר"ם ברבי כי עפר אני תחת רגלו הקדוש רק תורה היא וללמוד אני צריך וה' יצילנו משגיאות א"ס.