מלאכת חושב/תמורה/כג/ב

מלאכת חושב תמורה כג ב

דף כ"ג ע"ב

ה"נ מילתא דפסיקא כו'. אפ"ל דידע המקשה דמצי לתרץ כמו שתי' מקודם ומ"מ הקשה זה וכעין זה כתבו התוס' בשבת דף מ"ג ע"א בד"ה כופה:

ואלא אליבא דרבנן פשיטא כו'. לכאורה כיון דכבר אמר דאליבא דרבי פשיטא איך ס"ד לומר אליבא דרבנן דלרבנן פשוט יותר מאליבא דרבי. ובפי' ר"ג בל"א כתב דמעיקרא אמר פשיטא אליבא דרבנן דיפלו לנדבה ואח"כ אמר ואלא לרבי כו' ע"ש. וגירסא זו נראה יותר:

קינין. ביומא דף נ"ה ע"ב מבואר דלר"י כולן עולות דבחטאת איכא למיגזר משום חטאת שח"ב [וצ"ע בשעה"מ רפ"ד מפסוהמ"ק] ופריך מדתנן השולח חטאתו ממדה"י מקריבה בחזקת שהוא קיים כו' ע"ש ולכאורה תקשי מלעיל דף ט"ו ע"ב דמוכיח הגמרא דחטאת צבור שמ"ב אינה מתה משעירי הרגלים ור"ח וא"ר אייתינהו מתרומת הלשכה ודילמא מתו מרייהו דהני זוזי כו'. ולמה לא נימא גם בזה דמקריבים בחזקת שהם קיימים כבשעת ששקלו כמו בשולח חטאתו ממדה"י וצ"ל דש"ה דכל ישראל שוקלים בזה יותר יש לחוש שמא מת חד מינייהו ושלא לאוקמי שכולם קיימים כמו בעת ששקלו. משא"כ במחוסרי כפרה הנותנים בשופר אף אם רבים הם אינם מרובים כ"כ כמו בנותני השקלים. עוד יש לעיין למאי דמשמע בפסחים דף ד' ע"א בהא דאמר למאי נפ"מ לישיילי דאין סומכין על החזקות במקום דאיכא לברורי ועי' בגינת ורדים ריש כלל ס"ב דהיינו היכא דבקל אפשר לברר ע"ש. וה"נ לכאורה י"ל דה"ט דר"י דסובר דלא היה שופר לקיני חובה שיש בהם חטאת דכיון דאפשר בלא שופר ולא יבוא לכלל ספק שיצטרך לסמוך על החזקה ה"ל כאפשר לברר בקל דלא סמכינן על החזקה. ואין ראיה משולח חטאתו ממדה"י דסמכי' על החזקה. דנראה דזה לא חשיב אפשר לברר בקל ע"י שיבוא ממדה"י לפנינו בשעת ההקרבה. וצ"ל דמשמע להגמרא דגם זה לא תשיב ענין קל להצריך לבעלי הקינין ליתן כל א' הקן ליד הכהן וה"ל לסמוך על החזקה לולא הגזירה משום חטאת שמ"ב ודאי כדמסיק שם. ועי' מ"ש בספרי נש"ר ביבמות ריש דפ"ב:

וששה לנדבה. עי' בתוס' מהש"ס דמנחות כנגד ששה בתי אבות וכ"כ רש"י ביבמות דף ק"א ע"א. ובח"ס חא"ח סי' ר' הובא הספירה מרש"י דתענית דף ט"ו ע"ב שכתב המשמר מתחלק לשבעה בתי אבות ע"ש. וצע"ק מתוספתא פ"ב דתענית דמשמע דלא כל המשמרות שוות בחילוק בתי אבות דיש מד' ה' ו' ז' ח' ט' כו' ע"ש. וא"כ להתוספתא ליכא חוק קבוע כמה בתי אבות יהיה במשמר ופי' ברמב"ם פ"ג מכלי המקדש ה' ט' ואכמ"ל.

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >

מעבר לתחילת הדף