טורי אבן/מגילה/ב/א: הבדלים בין גרסאות בדף

'''אלא שהכפרים מקדימין ליום הכניסה.''' פירש"י שהכפרים מתכנסין לעיירות למשפט לפי שב"ד יושבין בעיירות למשפט בב' ובה' בתקנת עזרא והכפרים אין בקיאין לקרות וצריך שיקרא להם אחד מבני העיר ולא הטריחו חכמים להתאחר ולבא ביום י"ד. וק"ל דאמר בירושלמי בן עיר אינו מוציא בן כפר דכל שאינו מחוייב בדבר אינו מוציא אחרים ידי חובתן, שמע מינה דבני הכפרים קורין לעצמן אבל בן עיר אינו יכול להוציאן וי"ל דמ"מ אחד מבני העיר קורא להן אלא שבני הכפרים עונין אחריו מה שהוא אומר ובהכי סגי וכדתנן בפ"ג דסוכה (דף לח) מי שהיה עבד או אשה או קטן מקרין אותו עונה אחריהן מה שהן אומרין ואע"פ שאין מחוייבים בדבר בהכי סגי. מ"מ ק"ל מדתנן לקמן (דף ה) איזהו עיר גדולה כל שיש בה עשרה בטלנים פחות מכאן ה"ז כפר, ואי טעמא דהקדמת הכפרים משום דבאין לעיירות למשפט בב' וה' מ"ט תלה לה בעשרה בטלנים הא ביש בה ב"ד או אין בה ב"ד תלוי טעמא ועוד אי טעמא דהקדמת כפרים משום ב"ד היושבין בעיירות בב' וה' א"כ כפר הסמוך לעיר שב"ד קבועין בכל יום לא יקדימו ליום הכניסה וכה"ג מצינו רפ"ק דכתובות (דף ג) בתולה נישאת ברביעי ואלמנה ליום ה' שפעמים בשבת ב"ד יושבים בעיירות ביום ב' וביום ה' שאם היו לו טענת בתולים ישכים לב"ד ואמר בגמ' היכא דב"ד קבועין בכל יום אשה נשאת בכל יום וה"נ אי טעמא דהקדמה משום ב"ד הוא היכא דב"ד קבועין בכל יום בטלה ליה הקדמה וכ"ת ה"נ א"כ לא נשתמיט הגמרא לאשמעינן הא ועוד ר"י דמחלק בין מקום שנכנסין בב' ובה' לאין נכנסין דהשתא אין כאן טובה לבני הכפרים בהקדמה יותר ה"ל לאשמעינן הא דהיכא דב"ד קבולנין בכל יום אין קורין אלא בזמנן מה"ט דאין כאן שום טובה להו וכ"ש הא דאין נכנסין דאין קורין אלא בזמנן.