כף החיים/אורח חיים/רלח: הבדלים בין גרסאות בדף

א) '''[סעיף א'] צריך ליזהר בלימוד הלילה וכו'''' כמ"ש חז"ל {{ממ|במד"ר שיר השירים ה' על פסוק קווצותיו תלתלים}} אין רנה של תורה אלא בלילה שנאמר קומי רוני בלילה. וגרסינן בעירובין דס"ה ע"א אמר ר"ל לא איברא ליליא אלא לגירסא. וגרסינן שם בעירובין די"ח ע"ב א"ר ירמיה בן אלעזר כל בית שנשמעין בו ד"ת בלילה אינו חרב. הלכך כיון ששעות הלילה נוחין ורצויין נלמוד המבטלן עונשו מרובה. טור. וכ"כ בהקדמת הזוה"ק די"א ע"א. ת"ח כמה הוא חילא תקיפא דאורייתא וכמה הוא עלאה על כולא דכל מאן דאשתדל באורייתא לא דחיל מעילאי ומתתאי ולא דחיל ממרעין בישין דעלמא בגין דאיהו אחיד באילנא דחיי ויליף מיניה בכל יומא. דאורייתא תוליף לב"נ למיזל בארח קשוט. תיליף ליה עיטא היך יתוב קמיה מריה לבטלא ההיא גזרה. דאפילו אתגזר עליה דלא יתבטל האי גזרה מיד אתבטל ואסתלק מניה ולא שריא עליה דב"נ בהאי עלמא. ובג"כ בעי ליה לב"נ לאשתדלא באורייתא יממא ולילי ולא יתעדי מינה הה"ד והגית בו יומם ולילה. ואי אתעדי מינה דאורייתא אי אתפרש מינה כאלו אתפרש מאילנא דחיי עכ"ל:

ו) '''[סעיף ב'] אם יש לו חק קבוע וכו'''' ישלימנו בלילה מיד. דהוי נדר ולכן יתנה בתחלה שלא יהיה עליו נדר. מ"א סק"א. א"ר אות ב' ועיין ביו"ד סימן רי"ג סעי' ב' וסימן ר"ג סעיף ד':

ח) '''שם ישלימנו בלילה וכו'''' ונראה לי הטעם משום דהתורה מכפרת כמו הקרבנות וכמ"ש רז"ל ע"פ זאת התורה לעולה וכו' ובקרבנות הלילה משלים ליום שלפניו וע"כ גם בעסק התורה הלילה משלים ליום שלפניו:

יא) הנה''' בתחלת הלילה ישכב על צד שמאל כנז' בהרמב"ם ז"ל ואחר חצות לילה אם ירצה לישן יתהפך על צד ימינו ומועיל מאד לבטל כחות החיצונים. וכן צריך לזהר שלא להסיר מעליו טלית קטן לא ביום ולא בלילה וישכב עמו בלילה ויועיל מאד לבטל כחות החיצונים. שער הכוונות דף נ"ב ע"ד. ויזהר ג"כ שלא יהיה עליו או תחת מראשותיו ברזל כשישן כדי שלא יתאחזו בו החיצונים:

יב) לא''' ישכב כשהוא שבע ביותר ויהרהר בתורה ובמצות עד שישן ואל ירבה באכילה גסה שהוא מרבה שינה. של"ה. ד"מ סימן רל"ט בהגה"ט אות ד' ועיין לעיל סימן רל"א אות ד':