שו"ת פני יהושע/א/אורח חיים/יד: הבדלים בין גרסאות בדף

'''{{גופן|4|וילנה|שאלה יד}}''' יגדל נא שלום הגאון החכם מופת הדורו · נר ישראל ואורו · פ"ה ר"מ ר"ג מהור"ר אברהם נר"ו.

ומה שכתב מכ"ת והוכיח דמתניתין מיירי בשלא ביטל מדפירש דברי ר"י בגמרא דאם לא בדק באחד מג' פרקים הללו קאמר דאין לבדוק אח"כ דחיישינן דילמא אתי למיכל וא"כ בשלא ביטל מיירי דבביטל למה לא יבדוק לאחר פסח דלא אתי ליגע באיסור דאורייתא והאריך בזה הנה אף שכבר כתבתי דנהי כדברי מכ"ת מ"מ יש ראיה הנה לא יכולתי להתאפק כי לבי אומר לי בלתי ספק דכי ניים ושכיב אמרה להאי מילתא או כד טרוד כתביה דיש לתמוה הרבה עלן דברי מכ"ת דאליבא דמאן קאמרת להא מילתא אי אליבא דר"ש דקי"ל כוותיה דחמץ לאחר זמנו אינו עובר עליו בלא כלום א"כ אפילו לא ביטל לא אתי ליגע באיסור דאורייתא דלר"ש חמץ לאחר זמנו שרי מדאורייתא לגמרי אפילו באכילה כדמוכח בגמרא גבי תערובות דקאמר כי קניס ר"ש בעיניה אבל ע"י תערובות לא משמע דאפילו בעיניה אינו אסור באכילה כ"א משום דקנס דהא תערובות אאכילה קאי א"כ גם בעיניה אאכילה קאי. ואע"ג דרש"י ז"ל פרק כל שעה דף כ"ט ד"ה דישראל נמי מישרא כתב שרי בהנאה לאחר זמנו לאו דווקא בהנאה אלא רש"י כן כתב משום דהתם אמתניתין קאי דלא קני אכילה כ"א הנאה ומתניתין קתני הנאה לרבותא דסיפא דאפילו בהנאה אסור וכן כתב רש"י ז"ל בהדיא אח"כ ד"ה מעל דלר"ש שרי אחר פסח אפילו באכילה היכא דליכא קנסא ופשוט הוא כיון דלר"ש ליכא קרא לאחר זמנו מהיכי תיתי למיסרא א"כ א"א לאוקמי אליבא דרש"י אלא אליבא דר"י קאמרת דהוא מאיה דשמעתתא הרי נוסף תימא על תימא דלר"י אפילו בטלו הוי אסור מדאורייתא דהא מסקינן התם דלר"י אפי' חמץ של נכרי שעבר עליו הפסח אסור בהנאה וא"כ מה הביטול עושה פשיטא דלא עדיף משל נכרי דלא הוי שלך ואפ"ה אסור וה"ה הפקר ולכן לא אוכל לירד לסוף דעת מכ"ת ואין ראיה ממתניתין לא לאסור ולא להתיר דאפשר דרבנן דר"י כמו ר"י ס"ל דחמץ לאחר פסח אסור בהנאה דבהא לא פליגי עם ר"י ולכן צריך בדיקה אבל לדידן דס"ל כרבי שמעון לעולם אימא לך אם ביטל דלא עבר על בל יראה אין צריך בדיקה וא"כ מתניתין איכא למידחי אבל מן הפוסקים איכא ראיה. ומהאי טעמא חזרתי בי בתשובה ראשונה ממה שהייתי רוצה להקשות על דברי הרא"ש והטור שהביאו הירושלמי בנידון זה דילמא >>>>

[[קטגוריה:שו"ת פני יהושע]]