גליוני הש"ס/קידושין/מח/ב: הבדלים בין גרסאות בדף

שם ב' דמ"ס מלוה ופרוטה דעתי' אפרוטה ומ"ס דעתי' אמלוה נ"ב בחידושי הרמ"ה סנהדרין י"ט ב' מ"ס דעתי' דמקדש אמלוה דחשיבא כו' ומ"ס דעתי' אפרוטה דאיתא כו' עכ"ל ומ"ש דחשיבא צ"ל משום דנפישא ומ"ש דאיתא הכוונה דישנה מיד בעין משא"כ המלוה תבוא רק לאחר זמן והוא כהך דכתובות פ"ג ב' בוצינא טב מקרא:

שם ומ"ס דעתי' אמלוה, נ"ב בשו"ת מהרי"ו סי' קפ"א דמש"ה כשנותנין שני גיטין לאשה אחת מספק צריך ליתנם בזאח"ז דאילו בבת אחת דילמא דעתי' על הגט שהוא פסול כמו דאמרי' הכי במקדש במלוה ופרוטה דדעתי' אמלוה ואפי' החולק כאן היינו משום דאדם יודע דמקדש במלוה אינה מקודשת ודעתי' אפרוטה אבל התם לא שייך זה ע"ש ולפי"ז המניח ב' זוגות תפילין דרש"י ודר"ת ג"כ יותר טוב להניחם בזאח"ז מלהניחם בב"א דמקום יש בראש להניח ב' תפילין ויש שעושין כן כמובא בספרים ולהנ"ל אדרבה יותר טוב להניחם בזאח"ז דבב"א יש לחוש דילמא דעתי' על אותם שאינם תפילין כי היכא דחיישי' הכי בב' גיטין והא קיי"ל דמצצ"כ וכן בכל ב' מעשי מצוות שאדם עושה מספק יומצא להנ"ל דצריך לעשותם בזאח"ז ויש לדון מזה עוד לכמה דוכתי ואין להאריך וע"ע שו"ת תה"ד ח"ב סי' קס"ט מש"ש שמא דעת הנכרי אמשיכה ולא אקניין כו' עש"ה וע"ע שו"ת מהר"ם לובלין סי' ט' עש"ה:

שם ר' יהודה הנשיא אומר באמת אמרו, נ"ב כל' וה ב"ב קמ"ה א':

שם ונמצא של דבש, נ"ב הא דלא תני והוא של דבש, היינו משום דאילו ידעה בו שהיא של דבש אף שאמר בכוס של יין מקודשת וכהך דלעיל ח' א' אי דידעה בי' סברה וקבלה וכן בב"ב ק"ו ב' סברת וקבילת כו' ע"ש, שו"ת הרשב"א המיוחסות סי' קכ"ו:

שם מראה מקום הוא לו, נ"ב ע' גליון הרי"פ וע"ע סברא זו בב"ק ק"ב ב' אבל לסחורה לא אמר ע"ש דהטעם דלסחורה בכל מידי דאיכה רווחא ניחא לי' ומה שאמר לו חטים מראה מקום הוא לו ולא לקפידא: