174,645
עריכות
גליוני הש"ס/נדרים/ז/ב: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
עוגנים ועיצוב
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (גרסה ראשונית) |
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (עוגנים ועיצוב) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | ||
{{מרכז|'''דף ז' ע"ב'''}} | |||
שם | '''{{עוגן1|השומע}} הזכרת השם כו' צריך לנדותו.''' נ"ב בזכרוני מכמה ראשונים דגם להזכיר את השם בכינויו בלשון לע"ז אסור ועמ"ש בגליון יומא פ"ו א' וכן אני נזהר בזה ואולם בשו"ת רדב"ז ח"ב סי' תתס"ג כ' דאינו איסור ומ"מ טוב להזהר ע"ש וע' שו"ת תשב"ץ ח"ג סי' קכ"א שכ' והזהר שלא יתרגמו הברכות שהברכות נאמרות בכל לשון ואם יתרגמו אותם הרי הם כאילו ברכו ברכה אחת שתי פעמים והוי האחת ברכה לבטלה עכ"ל והרי שם התרגום נאמר אחרי הברכה וא"כ רק התרגום הוא לבטלה ואיסור ברכה לבטלה הרי הוא רק משום הזכרת השם שמים וא"כ משמע דגם בל' לע"ז הזכרת ש"ש אסורה כמו בלה"ק מדקרי לי' התשב"ץ ברכה לבטלה ומשמע דאיסורו כמו ברכה לבטלה בלה"ק ואולם י"ל דכשאומר ברכה שאינה צריכה בל' לע"ז גרע טפי דכיון דברכות נאמרות בכל לשון לכן מגו דחשיב הזכרה כדינו לצאת בו במקום שצריך לברך אסור נמי במקום שא"צ וכהיתרו כך איסורו ודו"ק וכך משמע ל' התשב"ץ דאל"כ ל"ל להצעה דברכות נאמרות בכל לשון כו' אולם אין הכרח מלשונו כ"כ די"ל דכונתו דה"א דכמו דשרי לתרגם פסוק אעפ"י שיש בו שם כן שרי לתרגם הברכה ולכן כ' דרק פסוק דאין יוצאין אם קורין בלע"ז לכן הוא שפיר רק תרגום הפסוק ולתרגם שרי אפי' שם שבו ומשא"כ ברכה כיון דיוצאין גם בלע"ז אין שם תרגום עליו רק ברכה וה"ל ברכה לבטלה ונמצא אסור מפני הזכרת השם שבו והזכרת השם ס"ל דאפי' בלע"ז אסור וכמ"ש מתחלה ודו"ק וע' פנ"י ברכות י"ב א' דכ' דפלוגתת הפוסקים שם בספק ברכה דפתח בדחמרא כו' היינו רק אם צריך לחזור ולברך אבל איסורא לכ"ע ליכא ותדע דליכא למימר דהסוברים שאין לברך היינו שאסור לברך משום ברכה שאינה צריכה דז"א דהא לכ"ע יכול לברך בלי הזכרת שם אלא בל' תרגום ובכה"ג לא שייך איסורא דלא תשא ואפ"ה יצא שפיר ידי ברכה כו' עכ"ל הפנ"י ע"ש בארוכה ולא ראה דברי התשב"ץ הנ"ל דגם בל' תרגום יש איסור ברכה שא"צ ועכ"פ דעת הפנ"י דבל' תרגום ליכא איסורא דלא תשא ונהי דהוא נגד התשב"ץ הא י"ל כנ"ל דהתשב"ץ רק לגבי ברכה קאמר לה אבל בהזכרת שם בעלמא י"ל דגם התשב"ץ מודה: | ||
'''{{עוגן1|שכ"מ}} שהזכרת השם מצוי' שם עניות מצוי'.''' נ"ב ל' השאלתות פ' מקץ ואין עניות מצוי' אלא בבית שמזכירין בו ש"ש לבטלה: | |||
'''{{עוגן1|ש"מ}} השומע כו' צריך לנדותו.''' נ"ב ע' ס' קרבן נתנאל על הרא"ש פ' ואלו מגלחין ס"ק ל"א: | |||
שם ר"נ ד"ה תלמיד חכם כ' אלא ה"ג ומיפר לעצמו כי הא | '''{{עוגן1|ת"ח}} מנדה לעצמו ומיפר לעצמו.''' נ"ב ע' שו"ת הרא"ש כלל כ"ח אותיות א', ב', ה' וקצ"ע דכיון דרק ת"ח מיפר לעצמו מדוע לא נאמר דאין דין זה נוהג עתה וכדאמרי' בכמה דוכתי דאין לנו ת"ח בזה"ז למידי דקולא ובענין מה שיכול אדם לנדות לעצמו ע' שו"ת הר"ן סי' ס"ה עש"ה כל התשובה וע"ע שו"ת תשב"ץ ח"ב סי' ע"ב וע"ע שם סי' כ' עש"ה וע"ע שם ח"ג סי' רי"א עש"ה: | ||
'''{{עוגן1|ר"נ}} ד"ה {{עוגן1|תלמיד}} חכם''' כ' '''אלא ה"ג ומיפר לעצמו כי הא.''' נ"ב כן הוא ג"כ גירסת השאלתות פ' מקץ: | |||
<noinclude>{{דיקטה}} | <noinclude>{{דיקטה}} | ||
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | ||