רשב"א/שבת/מו/א: הבדלים בין גרסאות בדף

{{ניווט כללי עליון}}

{{הועלה אוטומטית}}

'''הלכך דחוליות בין גדולה בין קטנה אסורה.''' איכא למידק דבפרק שני דביצה {{ממ|[[בבלי/ביצה/כא/ב|כא:]]}} תנן שלשה דברים רבן גמליאל מחמיר כדברי בית שמאי וקא חשיב חדא מינייהו אין זוקפין את המנורה ביום טוב, ואוקימנא בגמרא {{ממ|[[בבלי/ביצה/כב/א|שם כב.]]}} במנורה של חוליות משום דמיחזי כבונה בית שמאי סברי יש בנין בכלים ויש סתירה בכלים ובית הלל סברי אין בנין בכלים ואין סתירה בכלים, אלמא שרי אפילו לזקוף מנורה של חוליות וכל שכן דשרי לטלטל. ויש לומר דההיא במנורה רפויה, וכדברי רבן שמעון בן גמליאל דאמר בסוף פירקין {{ממ|לקמן [[בבלי/שבת/מז/ב|מז:]]}} אם היה רפוי מותר גבי מטה של חוליות. ובתוס' הקשו לתירוץ זה דאם כן תקשי למאן דאסר לקמן ברפוי. ולדידי נמי קשיא לי דאי ההיא ברפויה תקשי לן, דהא בהדיא רבן גמליאל מחמיר כדברי בית שמאי, ואילו במטה רפויה מתיר רבן שמעון בן גמליאל אפילו לכתחלה, ומי נימא דמיקל רבן שמעון בן גמליאל במה שהיו בית אביו מחמירין. אלא שבזו יש לי לומר דהכא לאחרים והתם לעצמן, וכמו שאמרו לו שם {{ממ|[[בבלי/ביצה/כא/ב|ביצה כא:]]}} ומה נעשה לבית אביך שהן מחמירין על עצמן ומקילין אצל אחרים. ותירצו הם ז"ל דמנורה דהתם מיירי במנורה של חוליות מחוברין יחד ואינן מפורקין ופעמים מטין אותן ופעמים זוקפין אותם, והא דהכא בשל חוליות מפורקין.

'''שרגא דמשחא שרי לטלטולה דנפטא אסור.''' פירש רש"י ז"ל: דנפטא אסור אפילו לרבי שמעון. וכן נראה ודאי דסתם שרגא דחרס משמע, וכדתניא {{ממ|לעיל [[בבלי/שבת/מד/א|מד.]]}} מטלטלין נר חדש אבל לא ישן [דברי רבי יהודה] ותניא {{ממ|שם עי"ש}} רבי יהודה אומר כל הנרות של {{ממ|חרס}} [מתכת] מטלטלין חוץ מן הנר שהדליקו עליו באותה שבת, אלמא סתם נר היינו של חרס עד שיפרוט של מתכת, והלכך אי כרבי יהודה אפילו דמשחא נמי אסיר.

{{ניווט כללי תחתון}}

[[קטגוריה:חידושי הרשב"א: שבת]]