13,443
עריכות
דרכי משה/חושן משפט/קפט: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
מ
←א
(תבניות) |
מ (←א) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | {{ניווט כללי עליון}} | ||
{{עוגןמ|א}} והר"ן כתב פרק אלמנה ניזונת דף תק"ד ע"א דאם נמלך אחר כך לא יוכל לחזור בו אבל בנימוקי יוסף פרק יש נוחלין דף ר"י ע"א דבקנין כסף ושטר יכולים לחזור תוך כדי דיבור אבל לא בשאר{{הערה|בדפו"י: בשעת. ותוקן ע"פ הנמוק"י והעניין.}} קניינים ויש להסתפק בזה וע"ש גם שם בדף רט"ו ע"ב כתב דיש חולקין בזה{{הערה|וע"ע בבית יוסף {{ממ|[[בית יוסף/חושן משפט/קצה|להלן סימן קצה]]}} שהביא כדברי הנימוקי יוסף מהגהות מיימוני' בשם רבינו יונה. אך עי"ש שהביא מהרא"ש ועוד פוסקים להפך, והסיק לענין הלכה שבכל הקניינים יכול לחזור תוך כדי דיבור. וע"ע בפתחי תושבה שם {{ממ|[[פתחי תשובה/חושן משפט/קצה#ו|סק"ו]]}} שהביא מתשובת ושב הכהן {{ממ|[[ושב הכהן/יט|סימן יט]]}} שדעת הרמב"ם והתוספות כדעת המחלקים בין קנין כסף ושטר לשאר קניינים ואפשר שאף הרא"ש סבירא ליה כן, וסיים דדין זה צע"ג.}}. | |||
והר"ן כתב פרק אלמנה ניזונת דף תק"ד ע"א דאם נמלך אחר כך לא יוכל לחזור בו אבל בנימוקי יוסף פרק יש נוחלין דף ר"י ע"א דבקנין כסף ושטר יכולים לחזור תוך כדי דיבור אבל לא בשאר{{הערה|בדפו"י: בשעת. ותוקן ע"פ הנמוק"י והעניין.}} קניינים ויש להסתפק בזה וע"ש גם שם בדף רט"ו ע"ב כתב דיש חולקין בזה{{הערה|וע"ע בבית יוסף {{ממ|[[בית יוסף/חושן משפט/קצה|להלן סימן קצה]]}} שהביא כדברי הנימוקי יוסף מהגהות מיימוני' בשם רבינו יונה. אך עי"ש שהביא מהרא"ש ועוד פוסקים להפך, והסיק לענין הלכה שבכל הקניינים יכול לחזור תוך כדי דיבור. וע"ע בפתחי תושבה שם {{ממ|[[פתחי תשובה/חושן משפט/קצה#ו|סק"ו]]}} שהביא מתשובת ושב הכהן {{ממ|[[ושב הכהן/יט|סימן יט]]}} שדעת הרמב"ם והתוספות כדעת המחלקים בין קנין כסף ושטר לשאר קניינים ואפשר שאף הרא"ש סבירא ליה כן, וסיים דדין זה צע"ג.}}. | |||
כתב בתרומת הדשן [[תרומת הדשן/שיא|סימן שי"א]] אם נקנה המקח באחד מדרכי הקנאה אפילו מחלו אחר כך זה לזה על הקנין אינו כלום והמקח קיים. ואם רוצים לחזור צריך הלוקח לחזור להקנות למוכר בקנין, וכן כתב בתשובת ריב"ש [[שו"ת הריב"ש/תקי|סי' תק"י]]. | כתב בתרומת הדשן [[תרומת הדשן/שיא|סימן שי"א]] אם נקנה המקח באחד מדרכי הקנאה אפילו מחלו אחר כך זה לזה על הקנין אינו כלום והמקח קיים. ואם רוצים לחזור צריך הלוקח לחזור להקנות למוכר בקנין, וכן כתב בתשובת ריב"ש [[שו"ת הריב"ש/תקי|סי' תק"י]]. | ||