13,565
עריכות
תוספות/בבא קמא/לח/א: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
הערה
(הפרדה בין הדבקים בטעות) |
(הערה) |
||
| שורה 5: | שורה 5: | ||
'''{{עוגן1|דאם}} כן לכתוב רחמנא גבי מועד.''' וליכא למימר דכי כתב רחמנא רעהו בתם לפטור תם דהדיוט בהקדש קאתי ומועד כדקאי קאי ולהכי לא כתביה גבי מועד דלא חייביה רחמנא במועד אלא במקום שחייב בתם ולפטור לגמרי בשתיהם הדיוט בהקדש נמי לא אתי דא"כ לכתביה רחמנא גבי מועד דהוי רבותא טפי וגם ליכא למיטעי למדרשיה אלא לפטור וכ"ש בתם אלא ודאי מדלא כתב גבי מועד אתא רעהו לחייב תם בהקדש נזק שלם וה"ה שבא לפטור לגמרי תם דהקדש בהדיוט וכיון דתם פטור מועד נמי פטור וה"ק קרא רעהו הוא דאיכא חילוק בין תם למועד אבל כשאינו רעהו לא דהדיוט בהקדש חייב והקדש בהדיוט פטור: | '''{{עוגן1|דאם}} כן לכתוב רחמנא גבי מועד.''' וליכא למימר דכי כתב רחמנא רעהו בתם לפטור תם דהדיוט בהקדש קאתי ומועד כדקאי קאי ולהכי לא כתביה גבי מועד דלא חייביה רחמנא במועד אלא במקום שחייב בתם ולפטור לגמרי בשתיהם הדיוט בהקדש נמי לא אתי דא"כ לכתביה רחמנא גבי מועד דהוי רבותא טפי וגם ליכא למיטעי למדרשיה אלא לפטור וכ"ש בתם אלא ודאי מדלא כתב גבי מועד אתא רעהו לחייב תם בהקדש נזק שלם וה"ה שבא לפטור לגמרי תם דהקדש בהדיוט וכיון דתם פטור מועד נמי פטור וה"ק קרא רעהו הוא דאיכא חילוק בין תם למועד אבל כשאינו רעהו לא דהדיוט בהקדש חייב והקדש בהדיוט פטור: | ||
'''{{עוגן1|עמד}} והתיר ממונן לישראל.''' משמע דוקא בענין זה שנגח שור שלנו שור שלהם ולמ"ד בפ' בתרא {{ממ|לקמן דף קיג.}} גזל כנעני אסור ניחא אבל למ"ד מותר קשה: | '''{{עוגן1|עמד}} והתיר ממונן לישראל.''' משמע דוקא בענין זה שנגח שור שלנו שור שלהם ולמ"ד בפ' בתרא {{ממ|לקמן דף קיג.}} גזל כנעני אסור ניחא{{הערה|עי' יש"ש שתמה על דבריהם, ובדברי יחזקאל {{ממ|סי' נא אות ג}} הביא תי' הגר"ח מבריסק על זה, ועי' דבר אברהם {{ממ|[[דבר אברהם/ב/יג#ג|ח"ב סי' יג אות ג]]}}.}} אבל למ"ד מותר קשה: | ||
'''{{עוגן1|מפארן}} הופיע ממונן לישראל.''' פי' הקונטרס שסיבב והחזיר התורה בכל האומות ולא קבלוה משמע שר"ל דבפארן נגלה לאומות וכן משמע בתרגום ירושלמי דמתרגם מטורא דגבלא אתגלי לבני ישמעאל ופארן ארץ ישמעאל היא כדכתיב בהגר ותשב במדבר פארן ובריש מסכת ע"ז {{ממ|דף ב: ושם.}} אית דגרסי מאי בעי בשעיר מאי בעי בפארן וקשה דבשבת פ' ר"ע {{ממ|ד' פט.}} משמע דפארן הוא סיני דקחשיב ה' שמות שנקרא לו מדבר צין מדבר קדש מדבר פארן מדבר סיני מדבר קדמות ונראה דמדבר סיני מדבר גדול ומצד אחד נקרא סיני ומצד אחר נקרא פארן וכל חמשה שמות דקחשיב במסכת שבת חמשה חלקים היו בו שכל אחד שמו נקרא כן ואע"ג דקדריש התם לכל השמות אין להקפיד על זה ובאותו צד ששמו פארן נגלה לבני ישמעאל: | '''{{עוגן1|מפארן}} הופיע ממונן לישראל.''' פי' הקונטרס שסיבב והחזיר התורה בכל האומות ולא קבלוה משמע שר"ל דבפארן נגלה לאומות וכן משמע בתרגום ירושלמי דמתרגם מטורא דגבלא אתגלי לבני ישמעאל ופארן ארץ ישמעאל היא כדכתיב בהגר ותשב במדבר פארן ובריש מסכת ע"ז {{ממ|דף ב: ושם.}} אית דגרסי מאי בעי בשעיר מאי בעי בפארן וקשה דבשבת פ' ר"ע {{ממ|ד' פט.}} משמע דפארן הוא סיני דקחשיב ה' שמות שנקרא לו מדבר צין מדבר קדש מדבר פארן מדבר סיני מדבר קדמות ונראה דמדבר סיני מדבר גדול ומצד אחד נקרא סיני ומצד אחר נקרא פארן וכל חמשה שמות דקחשיב במסכת שבת חמשה חלקים היו בו שכל אחד שמו נקרא כן ואע"ג דקדריש התם לכל השמות אין להקפיד על זה ובאותו צד ששמו פארן נגלה לבני ישמעאל: | ||