27,153
עריכות
שפת אמת/ברכות/ב/א: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אין תקציר עריכה
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (זוהה באמצעות מערכת זיהוי השגיאות. תודה לעמד) |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}} | ||
{{מרכז|{{גופן||5|'''דף ב' ע"א'''}}}} | {{מרכז|{{גופן||5|'''דף ב' ע"א'''}}}}</noinclude> | ||
במשנה '''מאימתי קורין כו' משעה שהכהנים נכנסין לאכול בתרומתן.''' י"ל משום דאסור לאכול קודם קריאת שמע ותפלה להכי קתני נכנסין כלומר רשאין לאכול [שנטהרו מטומאתן וכדקתני בברייתא משעה שהכהנים מטוהרים לאכול] וכמ"ש מהרש"א לקמן {{ממ|[[מהרש"א - חידושי הלכות/ברכות/ב/ב|ע"ב בתוס' ד"ה משעה]]}} ע"ש ולא כמו שנסתפק ה[[צל"ח/{{כאן}}#|צל"ח]] לומר דהכהנים יהיו רשאין לאכול תרומה קודם קריאת שמע ותפלה כיון שאכילת תרומה מצוה היא ולדבריו שבתות וימים טובים ג"כ נימא הכי כיון דאיכא מצוה באכילתן [ובב"י או"ח {{ממ|[[בית יוסף/אורח חיים/רסז#|סי' רס"ז]]}} וכן במג"א שם {{ממ|[[מגן אברהם/אורח חיים/רסז#ב|ס"ק ב']]}} מבואר דגם בע"ש אסור לאכול קודם קריאת שמע ע"ש{{הערה|בסוף שפת אמת למסכתין, נדפסו בזה דברי הג"מ יעקב מאיר בידרמן זצללה"ה. אלו דבריו: | במשנה '''מאימתי קורין כו' משעה שהכהנים נכנסין לאכול בתרומתן.''' י"ל משום דאסור לאכול קודם קריאת שמע ותפלה להכי קתני נכנסין כלומר רשאין לאכול [שנטהרו מטומאתן וכדקתני בברייתא משעה שהכהנים מטוהרים לאכול] וכמ"ש מהרש"א לקמן {{ממ|[[מהרש"א - חידושי הלכות/ברכות/ב/ב|ע"ב בתוס' ד"ה משעה]]}} ע"ש ולא כמו שנסתפק ה[[צל"ח/{{כאן}}#|צל"ח]] לומר דהכהנים יהיו רשאין לאכול תרומה קודם קריאת שמע ותפלה כיון שאכילת תרומה מצוה היא ולדבריו שבתות וימים טובים ג"כ נימא הכי כיון דאיכא מצוה באכילתן [ובב"י או"ח {{ממ|[[בית יוסף/אורח חיים/רסז#|סי' רס"ז]]}} וכן במג"א שם {{ממ|[[מגן אברהם/אורח חיים/רסז#ב|ס"ק ב']]}} מבואר דגם בע"ש אסור לאכול קודם קריאת שמע ע"ש{{הערה|בסוף שפת אמת למסכתין, נדפסו בזה דברי הג"מ יעקב מאיר בידרמן זצללה"ה. אלו דבריו: | ||
| שורה 17: | שורה 17: | ||
אבל בתוס' נראה עיקר כדעת המג"א ע"ש [וכן הט"ז שם {{ממ|[[ט"ז/אורח חיים/רלה#ג|ס"ק ג']]}} התיר טעימה] ומה שהקשה דאי כוונת התוס' לאסור רק קביעות סעודה מתניתין היא [[משנה/שבת/א#|פ"א דשבת]]. תימא על הגאון דהא מתני' דמפסיקין לקריאת שמע י"ל דקאי אחברים שעוסקין בתורה ע"ש בגמ' ובפי' ה[[רע"ב/שבת/א#|רע"ב]]. [ובפיה"מ להרמב"ם [[פירוש המשנה לרמב"ם/שבת/א#|שם]] וא"כ י"ל דבקריאת שמע לא גזרו באכילה כמ"ש הט"ז {{ממ|[[ט"ז/אורח חיים/רלה#ג|סי' רל"ה ס"ק ג']]}} משום דרגיל לקרות קריאת שמע קודם שכיבה או כמ"ש ה[[פני יהושע/{{כאן}}#|פני יהושע]] משום דעיקר מצות קריאת שמע בתורה קודם שכיבה מדכתיב ובשכבך ע"ש משא"כ בתורה דמיירי בדליכא שהות אח"כ לקרוא קריאת שמע כמ"ש הר"ן שם]. | אבל בתוס' נראה עיקר כדעת המג"א ע"ש [וכן הט"ז שם {{ממ|[[ט"ז/אורח חיים/רלה#ג|ס"ק ג']]}} התיר טעימה] ומה שהקשה דאי כוונת התוס' לאסור רק קביעות סעודה מתניתין היא [[משנה/שבת/א#|פ"א דשבת]]. תימא על הגאון דהא מתני' דמפסיקין לקריאת שמע י"ל דקאי אחברים שעוסקין בתורה ע"ש בגמ' ובפי' ה[[רע"ב/שבת/א#|רע"ב]]. [ובפיה"מ להרמב"ם [[פירוש המשנה לרמב"ם/שבת/א#|שם]] וא"כ י"ל דבקריאת שמע לא גזרו באכילה כמ"ש הט"ז {{ממ|[[ט"ז/אורח חיים/רלה#ג|סי' רל"ה ס"ק ג']]}} משום דרגיל לקרות קריאת שמע קודם שכיבה או כמ"ש ה[[פני יהושע/{{כאן}}#|פני יהושע]] משום דעיקר מצות קריאת שמע בתורה קודם שכיבה מדכתיב ובשכבך ע"ש משא"כ בתורה דמיירי בדליכא שהות אח"כ לקרוא קריאת שמע כמ"ש הר"ן שם]. | ||
אכן קושיתו על המהרש"א נראה לתרץ דלשון לאכול לא משמע טעימה גם בתרומתן משמע עיקר התרומה דאורייתא דהיינו תרומת דגן א"כ אכילה דידי' אסור מיהו למ"ש בשו"ע {{ממ|[[שולחן ערוך/אורח חיים/ | אכן קושיתו על המהרש"א נראה לתרץ דלשון לאכול לא משמע טעימה גם בתרומתן משמע עיקר התרומה דאורייתא דהיינו תרומת דגן א"כ אכילה דידי' אסור מיהו למ"ש בשו"ע {{ממ|[[שולחן ערוך/אורח חיים/רלב#ג|סי' רל"ב סעי' ג']]}} ובמג"א שם דכביצה נקרא טעימה אף בפת א"כ שייך בי' לשון לאכול וא"כ יפה הקשה וי"ל דכזית פת באמת ס"ל לתוס' דאסור וכן משמע קצת לשון קיצור פסקי תוס' שם דאסור לאכול תחילת סעודה וכזית פת הוי תחילת סעודה אבל אכילת פירות דאפי' הרבה נקרא טעימה [כמ"ש בשו"ע שם] ולא הוי התחלת סעודה י"ל דמותר אבל במג"א משמע דלא נחית לחלק בהכי: | ||
| שורה 47: | שורה 47: | ||
אך ב[[טור/אורח חיים/צ#|טור]] ושולחן ערוך או"ח {{ממ|[[שולחן ערוך/אורח חיים/צ#|סי' צ']]}} מבואר דבלילה צריך להמתין גם בביהכנ"ס שלנו כמ"ש התוס' כאן]: | אך ב[[טור/אורח חיים/צ#|טור]] ושולחן ערוך או"ח {{ממ|[[שולחן ערוך/אורח חיים/צ#|סי' צ']]}} מבואר דבלילה צריך להמתין גם בביהכנ"ס שלנו כמ"ש התוס' כאן]: | ||
<noinclude>{{שולי הגליון}} | |||
{{שולי הגליון}} | {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | ||
{{ניווט כללי תחתון}} | |||