משתמש:בן עזאי/ביצה/כא/ב: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
←אם ב"ש פליגי על מתוך לגמרי
| שורה 24: | שורה 24: | ||
ויש שביארו בזה [עי' אבנ"ז או"ח ת"ז] דיתכן לומר דב"ש לטעמייהו, [דף כ"ב.] בדין עירוב תבשילין דב"ש מצרכי עירוב פת לאפיה ותבשיל לבישול וחמין לחמם, הרי דסבירא להו דכל מין ומין ענין בפני עצמו הוא, וא"כ הכי נמי סבירא להו דלא אמרינן מתוך ממין אחד לחבירו, ולא אמרינן מתוך שהותר אוכל הותר לולב, אבל אם צריך אוכל לדבר אחר, שפיר מותר משום מתוך, ועל כן אם אינו ראוי לשתיה ואינו משקה הוה ליה מין אחר, אבל ראוי לשתיה שפיר מותר משום מתוך, ולזה הקשו התוס' דהא לית להו לבית שמאי מתוך דסבירא להו [עי' לעיל י"ב.] השוחט עולת נדבה ביום טוב לוקה, ואף דזה וזה בהמה, וכן לית להו מתוך בהבערה אף דאידי ואידי אש. | ויש שביארו בזה [עי' אבנ"ז או"ח ת"ז] דיתכן לומר דב"ש לטעמייהו, [דף כ"ב.] בדין עירוב תבשילין דב"ש מצרכי עירוב פת לאפיה ותבשיל לבישול וחמין לחמם, הרי דסבירא להו דכל מין ומין ענין בפני עצמו הוא, וא"כ הכי נמי סבירא להו דלא אמרינן מתוך ממין אחד לחבירו, ולא אמרינן מתוך שהותר אוכל הותר לולב, אבל אם צריך אוכל לדבר אחר, שפיר מותר משום מתוך, ועל כן אם אינו ראוי לשתיה ואינו משקה הוה ליה מין אחר, אבל ראוי לשתיה שפיר מותר משום מתוך, ולזה הקשו התוס' דהא לית להו לבית שמאי מתוך דסבירא להו [עי' לעיל י"ב.] השוחט עולת נדבה ביום טוב לוקה, ואף דזה וזה בהמה, וכן לית להו מתוך בהבערה אף דאידי ואידי אש. | ||
והנה בעיקר קושיית הגרע"א, עיי"ש בגהש"ס שהביא דהרשב"א הוסיף דמאן דלית ליה מתוך לית ליה הואיל [בלשון [[רשב"א/שבת/לט/ב|הרשב"א]]: "מאן דלית ליה מתוך כ"ש דלית ליה הואיל"]. ובחידושיו הוסיף: דכן הוא כוונת התוס' בשבת שם דכמו דלית להו לב"ש מתוך ה"נ לית להו הואיל, ושוב כתב דהכי מפורש ברשב"א שכתב ועוד דב"ש לית להו מתוך וכ"ש דלית להו הואיל. | והנה בעיקר קושיית הגרע"א, עיי"ש בגהש"ס שהביא דהרשב"א הוסיף דמאן דלית ליה מתוך לית ליה הואיל [בלשון [[רשב"א/שבת/לט/ב|הרשב"א]]: "מאן דלית ליה מתוך כ"ש דלית ליה הואיל"]. [[רע"א/שבת/לט/ב|ובחידושיו]] הוסיף: דכן הוא כוונת התוס' בשבת שם דכמו דלית להו לב"ש מתוך ה"נ לית להו הואיל, ושוב כתב דהכי מפורש ברשב"א שכתב ועוד דב"ש לית להו מתוך וכ"ש דלית להו הואיל. | ||
ור"ל דכך הוא שיעור דברי התוס' "נראה לר"י דווקא שמחמם אותם לצורך שתיה אבל לצורך רחיצה אף על גב דראויין לשתיה אסרי ב"ש דהא לית להו מתוך", וכוונתם דאע"ג דראויין לשתיה וכי תימא דב"ש שרו משום הואיל, הא ב"ש גם לית להו הואיל. | ור"ל דכך הוא שיעור דברי התוס' "נראה לר"י דווקא שמחמם אותם לצורך שתיה אבל לצורך רחיצה אף על גב דראויין לשתיה אסרי ב"ש דהא לית להו מתוך", וכוונתם דאע"ג דראויין לשתיה וכי תימא דב"ש שרו משום הואיל, הא ב"ש גם לית להו הואיל. | ||