שב שמעתתא/א/א: הבדלים בין גרסאות בדף

והקשו לרמב"ם ספק ממזר דכתב רחמנא להתירא כדאיתא פרק עשרה יוחסין למה לי כיון דכל הספקות אינו אלא מדבריהם, והמהרי"ט יו"ד ח"ב סימן א {{הערה|יש ספרים שכתוב סי' יא וט"ס הוא והנכון כמש"כ.}}{{הערה|ד"ה ועל}}תירץ{{הערה| וכן תי' שם בחי' המקנה ובעצמו"י}} דכי שריא רחמנא ספק ממזר, לגמרי שריא שיהיה בתורת ודאי ולא בתורת ספק, ונ"מ שיהיה מותר בבת ישראל ובממזרת כאחת אע"ג דהוי תרתי דסתרי עיי"ש. וקשה דא"כ תרי קראי למה לי חד למשרי ממזר בשתוקית וחד למשרי שתוקית בישראל ע"ש, דהא מחד קרא נפקא ליה, כיון דלהתיר ממזר בשתוקית או שתוקי בישראל קרא לא צריך דכל הספקות מותר, וא"כ מחד קרא נפיק ליה תרתי ושתים זו שמענו. ובחידושי פני יהושע פרק עשרה יוחסין כתב ליישב דהא דכתב רחמנא להתיר ספק ממזר היינו דאפילו היכא דאיכא רובא לאיסורא, והביא ראיה ממה שכתב הפר"ח, דאיצטריך למשרי ספק ממזר אפילו היכא דאיכא חזקה כגון בספק גירושין דאיכא חזקת אשת איש ואם כן ה"ה היכא דאיכא רובא עיי"ש.