4,507
עריכות
כלי חמדה (לניאדו)/במדבר/עח: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אין תקציר עריכה
אין תקציר עריכה |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 135: | שורה 135: | ||
כבוד, וזה מפאת מות חמיה ואישה, שאין צודק לקרותו גלה כבוד כי | כבוד, וזה מפאת מות חמיה ואישה, שאין צודק לקרותו גלה כבוד כי | ||
זה השם לא יצדק אלא בדבר הגולה ועתיד לצאת מהגלות, לא במתים | זה השם לא יצדק אלא בדבר הגולה ועתיד לצאת מהגלות, לא במתים | ||
כמו | כמו חמיה ואישה, וזהו ותקרא לנער אי כבוד. ולפי ששם זה אינו צודק | ||
בארון האלהים שעתיד הוא לחזור, לזה פירשה שכוונתה לאמר גלה | |||
כבוד מישראל אל הלקח וכו' ואל מות, ולפי שהוקשה לדבריה שלא | |||
היה לו לקרותו אלא גלה כבוד, לז"א אף היא תשיב אמריה לה ותאמר | |||
גלה כבוד מישראל כי נלקח ארון האלהים, בזו החלוקה צודקת גלה | |||
כבוד לא בחמיה ואישה שצודק אי כבוד, ועשתה עיקר מהדבר שאין | |||
לו תמורה בקביעות שם אי כבוד דהיינו על מות חמיה ואישה, ובביטוי | |||
שפתיה עשתה עיקר מלקיחת ארון האלהים עם היותו דבר שעתיד | |||
לחזור, ראוי לחוש על כבוד קונה ית' שמו, נמצא שבבחינה אחת חמורה | |||
מיתתן של צדיקים וקשה סילוקן יותר מלקיחת הארון וחרבן בית | |||
המקדש, כי הצדיק עצמו משכן להב"ה, וכמו שאמרו חז"ל בפסוק וצדיקים | |||
ישכנו ארץ. ישכינו שכינה בארץ. ועל זה נראה לי במשנת יהודה בן | |||
תימא (אבות ה, כ). דקאמר וגבור כארי לעשות רצון אביך שבשמים. שהיל"ל רצון | |||
אביך שבשמים ובארץ, כי גם מלא כל הארץ כבודו, ונבין גם אומרו יהי | |||
רצון וכו' שיבנה בית המקדש וכו'. מה מקום לתפלה זו, גם אומרו ותן | |||
חלקנו בתורתך, והראשונים ז"ל פירשו שלהיות הציץ מכפר על עזות | |||
פנים, לכך אחר שאמר רוע העזות פנים לגהינם אמר שיהי רצון שיבנה | |||
בית המקדש כדי שיחזור הציץ לכפר על עזות פנים, וביני ביני תן | |||
חלקנו שבעזות שנשתמש מהעזות ההוא ללמוד תורה, שלא הביישן | |||
למד (אבות ב, ה), ולי נראה שבהיות המקדש בנוי על תילו היה כל אדם נעזר | |||
לשמור ולעשות תורה ומצות, כי קדושת המקדש מושכת מקדושתו | |||
יתברך אל כל נמצאים, זאת ועוד כי מהיות עבירה גוררת עבירה | |||
יתחייב שבהיות המקדש מכפר לישראל ראשון ראשון, והעם היושב בה הוא | |||
נשוא עון, אז בהיות אבינו בארץ הוא יתברך ויתעלה היתה עבודה | |||
קלה על האדם ולא היה צריך התגברות, אכן מהסתלק הוא יתברך | |||
בחטאינו אל השמים, הוצרכנו אל כל זה התחזקות של עז כנמר וכו' | |||
וגבור כארי לעשות רצון אביך שבשמים, כי מהיות אביך קנך בשמים | |||
הוצרכת אל כל זה התחזקות וכולי האי ואולי, ולפי שאמר שהעזות יש | |||
בו חלק מה בעבודתו יתברך להעיז פניו כנגד המלעיגים עליו, וכמו | |||
שאמרו המפרשים ז"ל, עם כל זה הזהיר בו ואמר עז כנמר. ופירשו בזה | |||
כי מה הנמר הוא מלא בחברבורות משונה בגוונים הרבה, ככה אתה | |||
בן אדם אעפ"י שהתרתי לך העזות עבודה לה' ית', עכ"ז צריך דאזיל סומקא | |||
ואתי חוורא ותצטער בעזות, ואעפ"י שהוא לעבודת השם יתברך, כי | |||
עז פנים לגהינם ובוש פנים לגן עדן, כי הוא סימן מובהק היותם | |||
מזרע אברהם ביישנים רחמנים גומלי חסדים, וכיון שהיות אבינו | |||
בשמים גורם לנו להשתמש במידה פחותה בעזות ומסוכנת מאד, שעז | |||
פנים לגהינם, לז"א יהי רצון מלפניך ה' אלהינו שיבנה בית המקדש | |||
במהרה בימינו כדי שיהיה השי"ת אבינו בארץ ויקל עבודתו עלינו | |||
כאשר בתחילה, ותן חלקנו בתורתך שהתורה עזר גדול לטהרת | |||
האדם והצלתו מהיצר הרע, כי הוא הוא תבלין לתבלו בהם בפגוע בנו | |||
מנוול זה נמשכהו לבית המדרש. נתברר היות קדושת הצדיק | |||
בדורו כתבנית המקדש ואריאל. | |||
תם. | |||