ראשי תיבות בבלי/קידושין/נט/ב: הבדלים בין גרסאות בדף

קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
←‏top: יצירת ר"ת באופן אוטומטי באמצעות AWB
(הכנה ליצירת ראשי תיבות)
 
(←‏top: יצירת ר"ת באופן אוטומטי באמצעות AWB)
 
שורה 1: שורה 1:
{{ניווט כללי עליון}}
{{ניווט כללי עליון}}
מעשה מוציא מיד מעשה ומיד מחשבה
{{רת הוראות}}
מחשבה אין מוציאה לא מיד מעשה ולא מיד
מ{{רת|עשה}} מ{{רת|וציא}} מ{{רת|יד}} מ{{רת|עשה}} ו{{רת|מיד}} מ{{רת|חשבה}} מ{{רת|חשבה}} א{{רת|ין}} מ{{רת|וציאה}} ל{{רת|א}} מ{{רת|יד}} מ{{רת|עשה}} ו{{רת|לא}} מ{{רת|יד}} מ{{רת|חשבה}} ב{{רת|שלמא}} מ{{רת|יד}} מ{{רת|עשה}} ל{{רת|א}} מ{{רת|פקה}} ד{{רת|לא}} א{{רת|תי}} ד{{רת|יבור}} ו{{רת|מבטל}} מ{{רת|עשה}} א{{רת|לא}} מ{{רת|יד}} מ{{רת|חשבה}} מ{{רת|יהא}} ת{{רת|פיק}} ש{{רת|אני}} מ{{רת|חשבה}} ד{{רת|טומאה}} ד{{רת|כי}} מ{{רת|עשה}} ד{{רת|מי}} ו{{רת|כדרב}} פ{{רת|פא}} ד{{רת|רב}} פ{{רת|פא}} ר{{רת|מי}} כ{{רת|תיב}} [[תנ"ך/ויקרא/יא#לח|כ{{רת|י}} י{{רת|תן}}]] ו{{רת|קרינן}} כ{{רת|י}} י{{רת|ותן}} ה{{רת|א}} כ{{רת|יצד}} כ{{רת|י}} י{{רת|ותן}} ד{{רת|ומיא}} ד{{רת|כי}} י{{רת|תן}} מ{{רת|ה}} י{{רת|תן}} ד{{רת|ניחא}} ל{{רת|יה}} א{{רת|ף}} י{{רת|ותן}} ד{{רת|ניחא}} ל{{רת|יה}} ר{{רת|ב}} ז{{רת|ביד}} מ{{רת|תני}} ל{{רת|הא}} ש{{רת|מעתתא}} א{{רת|הא}} ו{{רת|כן}} ה{{רת|יא}} ש{{רת|נתנה}} ר{{רת|שות}} ל{{רת|שלוחה}} ל{{רת|קדשה}} ו{{רת|הלכה}} ה{{רת|יא}} ו{{רת|קדשה}} א{{רת|ת}} ע{{רת|צמה}} א{{רת|ם}} ש{{רת|לה}} ק{{רת|דמו}} ק{{רת|ידושיה}} ק{{רת|ידושין}} ו{{רת|אם}} ש{{רת|ל}} ש{{רת|לוחה}} ק{{רת|דמו}} א{{רת|ין}} ק{{רת|ידושיה}} ק{{רת|ידושין}} ל{{רת|א}} ק{{רת|דשה}} א{{רת|ת}} ע{{רת|צמה}} ו{{רת|חזרה}} ב{{רת|ה}} מ{{רת|הו}} ר{{רת|בי}} י{{רת|וחנן}} א{{רת|מר}} ח{{רת|וזרת}} ו{{רת|ר}} א{{רת|מר}} א{{רת|ינה}} ח{{רת|וזרת}} ר{{רת|'}} י{{רת|וחנן}} א{{רת|מר}} ח{{רת|וזרת}} א{{רת|תי}} ד{{רת|יבור}} ו{{רת|מבטל}} ד{{רת|יבור}} ר{{רת|}} א{{רת|מר}} א{{רת|ינה}} ח{{רת|וזרת}} ל{{רת|א}} א{{רת|תי}} ד{{רת|יבור}} ו{{רת|מבטל}} ד{{רת|יבור}} א{{רת|יתיביה}} ר{{רת|בי}} י{{רת|וחנן}} ל{{רת|ר}} ב{{רת|יטל}} א{{רת|ם}} ע{{רת|ד}} ש{{רת|לא}} ת{{רת|רם}} ב{{רת|יטל}} א{{רת|ין}} ת{{רת|רומתו}} ת{{רת|רומה}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בא}} ה{{רת|כא}} ב{{רת|מאי}} ע{{רת|סקינן}} כ{{רת|גון}} ש{{רת|קדם}} ב{{רת|על}} ה{{רת|בית}} ו{{רת|תרם}} א{{רת|ת}} כ{{רת|ריו}} ד{{רת|הוה}} ל{{רת|יה}} מ{{רת|עשה}} א{{רת|יתיביה}} ר{{רת|יש}} ל{{רת|קיש}} כ{{רת|ל}} ה{{רת|כלים}} י{{רת|ורדים}} ל{{רת|ידי}} ט{{רת|ומאתן}} ב{{רת|מחשבה}} ו{{רת|אין}} ע{{רת|ולין}} מ{{רת|טומאתן}} א{{רת|לא}} ב{{רת|שינוי}} מ{{רת|עשה}} מ{{רת|עשה}} מ{{רת|וציא}} מ{{רת|יד}} מ{{רת|עשה}} ו{{רת|מיד}} מ{{רת|חשבה}} מ{{רת|חשבה}} א{{רת|ינה}} מ{{רת|וציאה}} ל{{רת|א}} מ{{רת|יד}} מ{{רת|עשה}} ו{{רת|לא}} מ{{רת|יד}} מ{{רת|חשבה}} ב{{רת|שלמא}} מ{{רת|יד}} מ{{רת|עשה}} ל{{רת|א}} מ{{רת|פקה}} ל{{רת|א}} א{{רת|תי}} ד{{רת|יבור}} ו{{רת|מבטל}} מ{{רת|עשה}} א{{רת|לא}} מ{{רת|יד}} מ{{רת|חשבה}} מ{{רת|יהא}} ת{{רת|פיק}} א{{רת|}} ש{{רת|אני}} מ{{רת|חשבה}} ד{{רת|טומאה}} ד{{רת|כי}} מ{{רת|עשה}} ד{{רת|מי}} ו{{רת|כדרב}} פ{{רת|פא}} ד{{רת|רב}} פ{{רת|פא}} ר{{רת|מי}} כ{{רת|תיב}} כ{{רת|י}} י{{רת|תן}} ו{{רת|קרינן}} כ{{רת|י}} י{{רת|ותן}} ה{{רת|א}} כ{{רת|יצד}} כ{{רת|י}} י{{רת|ותן}} ד{{רת|ומיא}} ד{{רת|יתן}} מ{{רת|ה}} י{{רת|תן}} ד{{רת|ניחא}} ל{{רת|יה}} א{{רת|ף}} י{{רת|ותן}} נ{{רת|מי}} ד{{רת|ניחא}} ל{{רת|יה}} א{{רת|יתיביה}} ר{{רת|בי}} י{{רת|וחנן}} ל{{רת|ר}} ה{{רת|שולח}} ג{{רת|ט}} ל{{רת|אשתו}} ו{{רת|הגיע}} ב{{רת|שליח}} א{{רת|ו}} ש{{רת|שלח}} א{{רת|חריו}} ש{{רת|ליח}} ו{{רת|אמר}} ל{{רת|ו}} ג{{רת|ט}} ש{{רת|נתתי}} ל{{רת|ך}} ב{{רת|טל}} ה{{רת|וא}} ה{{רת|רי}} ז{{רת|ה}} ב{{רת|טל}} ת{{רת|יובתא}} ד{{רת|ר}} ת{{רת|יובתא}} ו{{רת|הילכתא}} כ{{רת|וותיה}} ד{{רת|ר}} ו{{רת|אפילו}} ב{{רת|קמייתא}} ו{{רת|אע}} ד{{רת|איכא}} ל{{רת|מימר}} ש{{רת|אני}} נ{{רת|תינת}} מ{{רת|עות}} ל{{רת|יד}} א{{רת|שה}} ד{{רת|כמעשה}} ד{{רת|מי}} א{{רת|פילו}} ה{{רת|כי}} א{{רת|תי}} ד{{רת|יבור}} ו{{רת|מבטל}} ד{{רת|יבור}} ק{{רת|שיא}} ה{{רת|ילכתא}} א{{רת|הילכתא}} א{{רת|מרת}} ה{{רת|ילכתא}} כ{{רת|רבי}} י{{רת|וחנן}} ו{{רת|קיימא}} ל{{רת|ן}} ה{{רת|ילכתא}} כ{{רת|רב}} נ{{רת|חמן}} ד{{רת|איבעיא}} ל{{רת|הו}} מ{{רת|הו}} ש{{רת|יחזור}} ו{{רת|יגרש}} ב{{רת|ו}} ר{{רת|ב}} נ{{רת|חמן}} א{{רת|מר}} ח{{רת|וזר}} ו{{רת|מגרש}} ב{{רת|ו}} ר{{רת|ב}} ש{{רת|שת}} א{{רת|מר}} א{{רת|ינו}} ח{{רת|וזר}} ו{{רת|מגרש}} ב{{רת|ו}} ו{{רת|קיימא}} ל{{רת|ן}} ה{{רת|ילכתא}} כ{{רת|ותיה}} ד{{רת|רב}} נ{{רת|חמן}} נ{{רת|הי}} ד{{רת|בטליה}} מ{{רת|תורת}} ש{{רת|ליח}} מ{{רת|תורת}} ג{{רת|ט}} ל{{רת|א}} ב{{רת|טליה}}: מ{{רת|קודשת}} ל{{רת|שני}}: א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} מ{{רת|קודשת}} ל{{רת|שני}} ל{{רת|עולם}} ו{{רת|שמואל}} א{{רת|מר}} מ{{רת|קודשת}} ל{{רת|שני}} ע{{רת|ד}} ל{{רת|'}} י{{רת|ום}} ל{{רת|אחר}} ל{{רת|'}} י{{רת|ום}} פ{{רת|קעי}} ק{{רת|ידושי}} ש{{רת|ני}} ו{{רת|גמרי}} ק{{רת|ידושי}} ר{{רת|אשון}} י{{רת|תיב}} ר{{רת|ב}} ח{{רת|סדא}} ו{{רת|קא}} ק{{רת|שיא}} ל{{רת|יה}} ק{{רת|ידושי}} ש{{רת|ני}} ב{{רת|מאי}} פ{{רת|קעי}} א{{רת|מר}} ל{{רת|יה}} ר{{רת|ב}} י{{רת|וסף}} מ{{רת|ר}} א{{רת|רישא}} מ{{רת|תני}} ל{{רת|ה}} ו{{רת|קשיא}} ל{{רת|יה}} ר{{רת|ב}} י{{רת|הודה}} א{{רת|סיפא}} מ{{רת|תני}} ל{{רת|ה}} ו{{רת|לא}} ק{{רת|שיא}} ל{{רת|יה}} מ{{רת|עכשיו}} ו{{רת|לאחר}} ש{{רת|לשים}} י{{רת|ום}} ו{{רת|כו'}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} מ{{רת|קודשת}} ו{{רת|אינה}} מ{{רת|קודשת}} ל{{רת|עולם}} ו{{רת|שמואל}} א{{רת|מר}} מ{{רת|קודשת}} ו{{רת|אינה}} מ{{רת|קודשת}} א{{רת|לא}} ע{{רת|ד}} ל{{רת|'}} י{{רת|ום}} ל{{רת|אחר}} ל{{רת|'}} פ{{רת|קעי}} ק{{רת|ידושי}} ש{{רת|ני}} ו{{רת|גמרי}} ק{{רת|ידושי}} ר{{רת|אשון}} ל{{רת|רב}} מ{{רת|ספקא}} ל{{רת|יה}} א{{רת|י}} ת{{רת|נאה}} ה{{רת|ואי}} א{{רת|י}} ח{{רת|זרה}} ה{{רת|ואי}} ל{{רת|שמואל}} פ{{רת|שיטא}} ל{{רת|יה}} ד{{רת|תנאה}} ה{{רת|ואי}} ו{{רת|בפלוגתא}} ד{{רת|הני}} ת{{רת|נאי}} ד{{רת|תניא}} מ{{רת|היום}} ו{{רת|לאחר}} מ{{רת|יתה}} ג{{רת|ט}} ו{{רת|אינו}} ג{{רת|ט}} ד{{רת|ברי}} ח{{רת|כמים}} ר{{רת|בי}} א{{רת|ומר}} כ{{רת|זה}} ג{{רת|ט}} ו{{רת|נימא}} ר{{רת|ב}} ה{{רת|לכה}} כ{{רת|רבנן}} ו{{רת|נימא}} ש{{רת|מואל}} ה{{רת|לכה}} כ{{רת|רבי}} צ{{רת|ריכא}} ד{{רת|אילו}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} ה{{רת|לכה}} כ{{רת|רבנן}} ה{{רת|וה}} א{{רת|מינא}} ה{{רת|תם}} ד{{רת|לרחוקה}} ק{{רת|אתי}} א{{רת|בל}} ה{{רת|כא}} ד{{רת|לקרובה}} ק{{רת|אתי}} א{{רת|ימא}} מ{{רת|ודה}} ל{{רת|יה}} ל{{רת|שמואל}} ד{{רת|תנאה}} ה{{רת|ואי}} ו{{רת|אי}} א{{רת|מר}} ש{{רת|מואל}} ה{{רת|לכה}} כ{{רת|רבי}} ה{{רת|וה}} א{{רת|מינא}} ה{{רת|תם}} ה{{רת|וא}} ד{{רת|אין}} ג{{רת|ט}} ל{{רת|אחר}} מ{{רת|יתה}} א{{רת|בל}} ה{{רת|כא}} ד{{רת|יש}} ק{{רת|ידושין}} ל{{רת|אחר}} ל{{רת|'}} א{{רת|ימא}} מ{{רת|ודי}} ל{{רת|יה}} ל{{רת|רב}} צ{{רת|ריכא}} א{{רת|מר}} א{{רת|ביי}} ו{{רת|לטעמיה}} ד{{רת|רב}} ב{{רת|א}} א{{רת|חד}} ו{{רת|אמר}} ל{{רת|ה}} ה{{רת|רי}} א{{רת|ת}} מ{{רת|קודשת}} ל{{רת|י}} מ{{רת|עכשיו}} ו{{רת|לאחר}} ל{{רת|'}} י{{רת|ום}} ו{{רת|בא}} א{{רת|חר}} ו{{רת|אמר}} ל{{רת|ה}} ה{{רת|רי}} א{{רת|ת}} מ{{רת|קודשת}} ל{{רת|י}} מ{{רת|עכשיו}} ו{{רת|לאחר}} ע{{רת|שרים}} י{{רת|ום}} {{שומר דף בבלי|ובא}}
מחשבה בשלמא מיד מעשה לא מפקה דלא
אתי דיבור ומבטל מעשה אלא מיד מחשבה
מיהא תפיק שאני מחשבה דטומאה דכי
מעשה דמי וכדרב פפא דרב פפא רמי כתיב
[[תנ"ך/ויקרא/יא#לח|כי יתן]] וקרינן כי יותן הא כיצד כי יותן דומיא
דכי יתן מה יתן דניחא ליה אף יותן דניחא
ליה רב זביד מתני להא שמעתתא אהא וכן
היא שנתנה רשות לשלוחה לקדשה והלכה
היא וקדשה את עצמה אם שלה קדמו
קידושיה קידושין ואם של שלוחה קדמו אין
קידושיה קידושין לא קדשה את עצמה וחזרה
בה מהו רבי יוחנן אמר חוזרת וראמר אינה
חוזרת ר' יוחנן אמר חוזרת אתי דיבור ומבטל
דיבור ר"ל אמר אינה חוזרת לא אתי דיבור
ומבטל דיבור איתיביה רבי יוחנן לרביטל
אם עד שלא תרם ביטל אין תרומתו תרומה
אמר רבא הכא במאי עסקינן כגון שקדם
בעל הבית ותרם את כריו דהוה ליה מעשה
איתיביה ריש לקיש כל הכלים יורדים
לידי טומאתן במחשבה ואין עולין מטומאתן
אלא בשינוי מעשה מעשה מוציא מיד מעשה
ומיד מחשבה מחשבה אינה מוציאה לא מיד
מעשה ולא מיד מחשבה בשלמא מיד מעשה
לא מפקה לא אתי דיבור ומבטל מעשה אלא
מיד מחשבה מיהא תפיק א"ל שאני מחשבה
דטומאה דכי מעשה דמי וכדרב פפא דרב
פפא רמי כתיב כי יתן וקרינן כי יותן הא כיצד כי יותן דומיא דיתן מה יתן
דניחא ליה אף יותן נמי דניחא ליה איתיביה רבי יוחנן לרהשולח גט לאשתו
והגיע בשליח או ששלח אחריו שליח ואמר לו גט שנתתי לך בטל הוא הרי
זה בטל תיובתא דרתיובתא והילכתא כוותיה דרואפילו בקמייתא ואע
דאיכא למימר שאני נתינת מעות ליד אשה דכמעשה דמי אפילו הכי אתי
דיבור ומבטל דיבור קשיא הילכתא אהילכתא אמרת הילכתא כרבי יוחנן
וקיימא לן הילכתא כרב נחמן דאיבעיא להו מהו שיחזור ויגרש בו רב נחמן
אמר חוזר ומגרש בו רב ששת אמר אינו חוזר ומגרש בו וקיימא לן הילכתא
כותיה דרב נחמן נהי דבטליה מתורת שליח מתורת גט לא בטליה: מקודשת
לשני: אמר רב מקודשת לשני לעולם ושמואל אמר מקודשת לשני עד
ל' יום לאחר ל' יום פקעי קידושי שני וגמרי קידושי ראשון יתיב רב חסדא
וקא קשיא ליה קידושי שני במאי פקעי אמר ליה רב יוסף מר ארישא מתני
לה וקשיא ליה רב יהודה אסיפא מתני לה ולא קשיא ליה מעכשיו ולאחר
שלשים יום וכו' אמר רב מקודשת ואינה מקודשת לעולם ושמואל אמר
מקודשת ואינה מקודשת אלא עד ל' יום לאחר ל' פקעי קידושי שני וגמרי
קידושי ראשון לרב מספקא ליה אי תנאה הואי אי חזרה הואי לשמואל פשיטא
ליה דתנאה הואי ובפלוגתא דהני תנאי דתניא מהיום ולאחר מיתה גט
ואינו גט דברי חכמים רבי אומר כזה גט ונימא רב הלכה כרבנן ונימא
שמואל הלכה כרבי צריכא דאילו אמר רב הלכה כרבנן הוה אמינא התם
דלרחוקה קאתי אבל הכא דלקרובה קאתי אימא מודה ליה לשמואל דתנאה
הואי ואי אמר שמואל הלכה כרבי הוה אמינא התם הוא דאין גט לאחר
מיתה אבל הכא דיש קידושין לאחר ל' אימא מודי ליה לרב צריכא אמר
אביי ולטעמיה דרב בא אחד ואמר לה הרי את מקודשת לי מעכשיו ולאחר
ל' יום ובא אחר ואמר לה הרי את מקודשת לי מעכשיו ולאחר עשרים יום
{{שומר דף בבלי|ובא}}
 
{{שולי הגליון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
[[קטגוריה:תלמוד בבלי: קידושין]]
16,682

עריכות

תפריט ניווט