ראשי תיבות בבלי/פסחים/מד/ב: הבדלים בין גרסאות בדף

קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
←‏top: יצירת ר"ת באופן אוטומטי באמצעות AWB
(הכנה ליצירת ראשי תיבות)
 
(←‏top: יצירת ר"ת באופן אוטומטי באמצעות AWB)
 
שורה 1: שורה 1:
{{ניווט כללי עליון}}
{{ניווט כללי עליון}}
ליתן טעם כעיקר שאם שרה ענבים במים
{{רת הוראות}}
ויש בהן טעם יין חייב מכאן אתה דן לכל
ל{{רת|יתן}} ט{{רת|עם}} כ{{רת|עיקר}} ש{{רת|אם}} ש{{רת|רה}} ע{{רת|נבים}} ב{{רת|מים}} ו{{רת|יש}} ב{{רת|הן}} ט{{רת|עם}} י{{רת|ין}} ח{{רת|ייב}} מ{{רת|כאן}} א{{רת|תה}} ד{{רת|ן}} ל{{רת|כל}} ה{{רת|תורה}} כ{{רת|ולה}} ו{{רת|מה}} נ{{רת|זיר}} ש{{רת|אין}} א{{רת|יסורו}} א{{רת|יסור}} ע{{רת|ולם}} ו{{רת|אין}} א{{רת|יסורו}} א{{רת|יסור}} ה{{רת|נאה}} ו{{רת|יש}} ה{{רת|יתר}} ל{{רת|איסורו}} ע{{רת|שה}} ב{{רת|ו}} ט{{רת|עם}} כ{{רת|עיקר}} כ{{רת|לאים}} ש{{רת|איסורו}} א{{רת|יסור}} ע{{רת|ולם}} ו{{רת|איסורו}} א{{רת|יסור}} ה{{רת|נאה}} ו{{רת|אין}} ה{{רת|יתר}} ל{{רת|איסורו}} א{{רת|ינו}} ד{{רת|ין}} ש{{רת|יעשה}} ט{{רת|עם}} כ{{רת|עיקר}} ו{{רת|הוא}} ה{{רת|דין}} ל{{רת|ערלה}} ב{{רת|שתים}} ה{{רת|א}} מ{{רת|ני}} ר{{רת|בנן}} ה{{רת|יא}} ו{{רת|רבי}} י{{רת|וחנן}} ד{{רת|אמר}} כ{{רת|רבי}} ע{{רת|קיבא}} ה{{רת|י}} ר{{רת|}} א{{רת|ילימא}} ר{{רת|}} ד{{רת|מתני'}} ד{{רת|תנן}} ר{{רת|בי}} ע{{רת|קיבא}} א{{רת|ומר}} נ{{רת|זיר}} ש{{רת|שרה}} פ{{רת|תו}} ב{{רת|יין}} ו{{רת|יש}} ב{{רת|ו}} ל{{רת|צרף}} כ{{רת|די}} כ{{רת|זית}} ח{{רת|ייב}} ו{{רת|ממאי}} ד{{רת|מפת}} ו{{רת|מיין}} ד{{רת|ילמא}} מ{{רת|יין}} ל{{רת|חודיה}} ו{{רת|כי}} ת{{רת|ימא}} מ{{רת|יין}} ל{{רת|חודיה}} מ{{רת|אי}} ל{{רת|מימרא}} ה{{רת|א}} ק{{רת|מ}} ד{{רת|אע}} ד{{רת|תערובת}} א{{רת|לא}} ר{{רת|}} ד{{רת|ברייתא}} ד{{רת|תניא}} ר{{רת|}} א{{רת|ומר}} נ{{רת|זיר}} ש{{רת|שרה}} פ{{רת|תו}} ב{{רת|יין}} ו{{רת|אכל}} כ{{רת|זית}} מ{{רת|פת}} ו{{רת|מיין}} ח{{רת|ייב}} ו{{רת|ר}} ט{{רת|עם}} כ{{רת|עיקר}} מ{{רת|נא}} ל{{רת|יה}} י{{רת|ליף}} מ{{רת|בשר}} ב{{רת|חלב}} ל{{רת|או}} ט{{רת|עמא}} ב{{רת|עלמא}} ה{{רת|וא}} ו{{רת|אסור}} ה{{רת|כא}} נ{{רת|מי}} ל{{רת|א}} ש{{רת|נא}} ו{{רת|רבנן}} מ{{רת|בשר}} ב{{רת|חלב}} ל{{רת|א}} ג{{רת|מרינן}} ד{{רת|חידוש}} ה{{רת|וא}} ו{{רת|מאי}} ח{{רת|ידוש}} א{{רת|ילימא}} ד{{רת|האי}} ל{{רת|חודיה}} ו{{רת|האי}} ל{{רת|חודיה}} ש{{רת|רי}} ו{{רת|בהדי}} ה{{רת|דדי}} א{{רת|סור}} כ{{רת|לאים}} נ{{רת|מי}} ה{{רת|אי}} ל{{רת|חודיה}} ו{{רת|האי}} ל{{רת|חודיה}} ש{{רת|רי}} ו{{רת|בהדדי}} א{{רת|סור}} א{{רת|לא}} ד{{רת|אי}} ת{{רת|רו}} ל{{רת|יה}} כ{{רת|ולי}} י{{רת|ומא}} ב{{רת|חלבא}} ש{{רת|רי}} ב{{רת|שיל}} ל{{רת|יה}} ב{{רת|שולי}} א{{רת|סור}} ו{{רת|ר}} נ{{רת|מי}} ב{{רת|שר}} ב{{רת|חלב}} ו{{רת|דאי}} ח{{רת|ידוש}} ה{{רת|וא}} א{{רת|לא}} י{{רת|ליף}} מ{{רת|גיעולי}} נ{{רת|כרים}} ג{{רת|יעולי}} נ{{רת|כרים}} ל{{רת|או}} ט{{רת|עמא}} ב{{רת|עלמא}} ה{{רת|וא}} ו{{רת|אסור}} ה{{רת|כא}} נ{{רת|מי}} ל{{רת|}} ו{{רת|רבנן}} ג{{רת|יעולי}} נ{{רת|כרים}} נ{{רת|מי}} ח{{רת|ידוש}} ה{{רת|וא}} ד{{רת|הא}} כ{{רת|ל}} נ{{רת|ותן}} ט{{רת|עם}} ל{{רת|פגם}} מ{{רת|ותר}} ד{{רת|גמרינן}} מ{{רת|נבילה}} ו{{רת|הכא}} א{{רת|סור}} ו{{רת|רבי}} ע{{רת|קיבא}} כ{{רת|דרב}} ח{{רת|ייא}} ב{{רת|ריה}} ד{{רת|רב}} ה{{רת|ונא}} ד{{רת|אמר}} ל{{רת|א}} א{{רת|סרה}} ת{{רת|ורה}} א{{רת|לא}} ב{{רת|קדירה}} ב{{רת|ת}} י{{רת|ומא}} ה{{רת|לכך}} ל{{רת|או}} נ{{רת|ותן}} ט{{רת|עם}} ל{{רת|פגם}} ה{{רת|וא}} ו{{רת|רבנן}} ק{{רת|דירה}} ב{{רת|ת}} י{{רת|ומא}} נ{{רת|מי}} ל{{רת|א}} א{{רת|פשר}} ד{{רת|לא}} פ{{רת|גמה}} פ{{רת|ורתא}} א{{רת|}} ר{{רת|ב}} א{{רת|חא}} ב{{רת|ריה}} ד{{רת|רב}} א{{רת|ויא}} ל{{רת|רב}} א{{רת|שי}} מ{{רת|דרבנן}} נ{{רת|שמע}} ל{{רת|רבי}} ע{{רת|קיבא}} מ{{רת|י}} ל{{רת|א}} א{{רת|מרי}} ר{{רת|בנן}} מ{{רת|שרת}} ל{{רת|יתן}} ט{{רת|עם}} כ{{רת|עיקר}} מ{{רת|כאן}} א{{רת|תה}} ד{{רת|ן}} ל{{רת|כל}} א{{רת|יסורין}} ש{{רת|בתורה}} ל{{רת|רבי}} ע{{רת|קיבא}} נ{{רת|מי}} מ{{רת|שרת}} ל{{רת|היתר}} מ{{רת|צטרף}} ל{{רת|איסור}} מ{{רת|כאן}} א{{רת|תה}} ד{{רת|ן}} ל{{רת|כל}} א{{רת|יסורין}} ש{{רת|בתורה}} כ{{רת|ולה}} א{{רת|}} {{שומר דף בבלי|משום}}
התורה כולה ומה נזיר שאין איסורו איסור
עולם ואין איסורו איסור הנאה ויש היתר
לאיסורו עשה בו טעם כעיקר כלאים שאיסורו
איסור עולם ואיסורו איסור הנאה ואין היתר
לאיסורו אינו דין שיעשה טעם כעיקר והוא
הדין לערלה בשתים הא מני רבנן היא ורבי
יוחנן דאמר כרבי עקיבא הי ר"ע אילימא ר"ע  
דמתני' דתנן רבי עקיבא אומר נזיר ששרה
פתו ביין ויש בו לצרף כדי כזית חייב וממאי
דמפת ומיין דילמא מיין לחודיה וכי תימא
מיין לחודיה מאי למימרא הא קמדאע"ג  
דתערובת אלא ר"ע דברייתא דתניא ר"ע  
אומר נזיר ששרה פתו ביין ואכל כזית מפת
ומיין חייב ורטעם כעיקר מנא ליה יליף
מבשר בחלב לאו טעמא בעלמא הוא ואסור
הכא נמי לא שנא ורבנן מבשר בחלב לא
גמרינן דחידוש הוא ומאי חידוש אילימא
דהאי לחודיה והאי לחודיה שרי ובהדי הדדי
אסור כלאים נמי האי לחודיה והאי לחודיה
שרי ובהדדי אסור אלא דאי תרו ליה כולי
יומא בחלבא שרי בשיל ליה בשולי אסור ור"ע  
נמי בשר בחלב ודאי חידוש הוא אלא יליף
מגיעולי נכרים גיעולי נכרים לאו טעמא
בעלמא הוא ואסור הכא נמי ל"ש ורבנן
גיעולי נכרים נמי חידוש הוא דהא כל נותן
טעם לפגם מותר דגמרינן מנבילה והכא
אסור ורבי עקיבא כדרב חייא בריה דרב  
הונא דאמר לא אסרה תורה אלא בקדירה
בת יומא הלכך לאו נותן טעם לפגם הוא
ורבנן קדירה בת יומא נמי לא אפשר דלא
פגמה פורתא א"ל רב אחא בריה דרב אויא
לרב אשי מדרבנן נשמע לרבי עקיבא מי  
לא אמרי רבנן משרת ליתן טעם כעיקר
מכאן אתה דן לכל איסורין שבתורה לרבי
עקיבא נמי משרת להיתר מצטרף לאיסור
מכאן אתה דן לכל איסורין שבתורה כולה א"ל  
{{שומר דף בבלי|משום}}
 
 
 
{{שולי הגליון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
[[קטגוריה:תלמוד בבלי: פסחים]]
16,646

עריכות

תפריט ניווט