ראשי תיבות בבלי/עירובין/כח/ב: הבדלים בין גרסאות בדף

קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
←‏top: יצירת ר"ת באופן אוטומטי באמצעות AWB
(הכנה ליצירת ראשי תיבות)
 
(←‏top: יצירת ר"ת באופן אוטומטי באמצעות AWB)
 
שורה 1: שורה 1:
{{ניווט כללי עליון}}
{{ניווט כללי עליון}}
בדגנונייתא זרע גרגיר למאי חזי א"ר יוחנן
{{רת הוראות}}
שכן ראשונים שלא היה להן פלפלין שוחקין
ב{{רת|דגנונייתא}} ז{{רת|רע}} ג{{רת|רגיר}} ל{{רת|מאי}} ח{{רת|זי}} א{{רת|}} י{{רת|וחנן}} ש{{רת|כן}} ר{{רת|אשונים}} ש{{רת|לא}} ה{{רת|יה}} ל{{רת|הן}} פ{{רת|לפלין}} ש{{רת|וחקין}} א{{רת|ותו}} ו{{רת|מטבילין}} ב{{רת|ו}} א{{רת|ת}} ה{{רת|צלי}} ר{{רת|'}} ז{{רת|ירא}} כ{{רת|י}} ה{{רת|וה}} ח{{רת|ליש}} מ{{רת|גרסיה}} ה{{רת|וה}} א{{רת|זיל}} ו{{רת|יתיב}} א{{רת|פיתחא}} ד{{רת|רב}} י{{רת|הודה}} ב{{רת|ר}} א{{רת|מי}} א{{רת|מר}} כ{{רת|י}} נ{{רת|פקי}} ו{{רת|עיילי}} ר{{רת|בנן}} א{{רת|יקום}} מ{{רת|קמייהו}} ו{{רת|אקבל}} ב{{רת|הו}} א{{רת|גרא}} נ{{רת|פק}} א{{רת|תא}} י{{רת|נוקא}} ד{{רת|בי}} ר{{רת|ב}} א{{רת|}} מ{{רת|אי}} א{{רת|גמרך}} ר{{רת|בך}} א{{רת|}} כ{{רת|שות}} ב{{רת|ורא}} פ{{רת|רי}} ה{{רת|אדמה}} ח{{רת|זיז}} ש{{רת|הכל}} נ{{רת|היה}} ב{{רת|דברו}} א{{רת|מר}} ל{{רת|יה}} א{{רת|דרבה}} א{{רת|יפכא}} מ{{רת|יסתברא}} ה{{רת|אי}} מ{{רת|ארעא}} ק{{רת|א}} מ{{רת|רבי}} ו{{רת|האי}} מ{{רת|אוירא}} ק{{רת|א}} מ{{רת|רבי}} ו{{רת|הלכתא}} כ{{רת|ינוקא}} ד{{רת|בי}} ר{{רת|ב}} מ{{רת|}} ה{{רת|אי}} ג{{רת|מר}} פ{{רת|ירי}} ו{{רת|האי}} ל{{רת|או}} ג{{רת|מר}} פ{{רת|ירי}} ו{{רת|מאי}} ד{{רת|קאמרת}} ה{{רת|אי}} מ{{רת|ארעא}} ק{{רת|א}} ר{{רת|בי}} ו{{רת|האי}} מ{{רת|אוירא}} ק{{רת|א}} ר{{רת|בי}} ל{{רת|א}} ה{{רת|יא}} כ{{רת|שות}} נ{{רת|מי}} מ{{רת|ארעא}} ק{{רת|א}} ר{{רת|בי}} ד{{רת|הא}} ק{{רת|א}} ח{{רת|זינן}} ד{{רת|קטלינן}} ל{{רת|ה}} ל{{רת|היזמתא}} ו{{רת|מייתא}} כ{{רת|שותא}} ו{{רת|בכפניות}} א{{רת|ין}} מ{{רת|ערבין}} ו{{רת|התניא}} ק{{רת|ור}} נ{{רת|יקח}} ב{{רת|כסף}} מ{{רת|עשר}} ו{{רת|אין}} מ{{רת|טמא}} ט{{רת|ומאת}} א{{רת|וכלין}} ו{{רת|כפניות}} נ{{רת|קחות}} ב{{רת|כסף}} מ{{רת|עשר}} ו{{רת|מטמאות}} ט{{רת|ומאת}} א{{רת|וכלים}} ר{{רת|בי}} י{{רת|הודה}} א{{רת|ומר}} ק{{רת|ור}} ה{{רת|רי}} ה{{רת|וא}} כ{{רת|עץ}} ל{{רת|כל}} ד{{רת|בריו}} א{{רת|לא}} ש{{רת|ניקח}} ב{{רת|כסף}} מ{{רת|עשר}} ו{{רת|כפניות}} ה{{רת|רי}} ה{{רת|ן}} כ{{רת|פרי}} ל{{רת|כל}} ד{{רת|בריהם}} א{{רת|לא}} ש{{רת|פטורות}} מ{{רת|ן}} ה{{רת|מעשר}} ה{{רת|תם}} ב{{רת|דניסחני}} א{{רת|י}} ה{{רת|כי}} ב{{רת|הא}} ל{{רת|ימא}} ר{{רת|בי}} י{{רת|הודה}} פ{{רת|טורות}} מ{{רת|ן}} ה{{רת|מעשר}} ו{{רת|התניא}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בי}} י{{רת|הודה}} ל{{רת|א}} ה{{רת|וזכרו}} פ{{רת|גי}} ב{{רת|יתיוני}} א{{רת|לא}} ל{{רת|ענין}} מ{{רת|עשר}} ב{{רת|לבד}} פ{{רת|גי}} ב{{רת|יתיוני}} ו{{רת|אהיני}} ד{{רת|טובינא}} ח{{רת|ייבין}} ב{{רת|מעשר}} א{{רת|לא}} ל{{רת|עולם}} ל{{רת|או}} ב{{רת|ניסחני}} ו{{רת|לענין}} ט{{רת|ומאת}} א{{רת|וכלין}} ש{{רת|אני}} כ{{רת|דאמר}} ר{{רת|בי}} י{{רת|וחנן}} ה{{רת|ואיל}} ו{{רת|ראוי}} ל{{רת|מתקן}} ע{{רת|}} ה{{רת|אור}} ה{{רת|כא}} נ{{רת|מי}} ה{{רת|ואיל}} ו{{רת|יכול}} ל{{רת|מתקן}} ע{{רת|}} ה{{רת|אור}} ו{{רת|היכא}} א{{רת|תמר}} ד{{רת|רבי}} י{{רת|וחנן}} א{{רת|הא}} ד{{רת|תניא}} ש{{רת|קדים}} ה{{רת|מרים}} ק{{רת|טנים}} ח{{רת|ייבין}} ג{{רת|דולים}} פ{{רת|טורין}} מ{{רת|תוקים}} ג{{רת|דולים}} ח{{רת|ייבין}} ק{{רת|טנים}} פ{{רת|טורין}} ר{{רת|בי}} ש{{רת|מעון}} ב{{רת|רבי}} י{{רת|וסי}} א{{רת|ומר}} מ{{רת|שום}} א{{רת|ביו}} ז{{רת|ה}} ו{{רת|זה}} ל{{רת|פטור}} ו{{רת|אמרי}} ל{{רת|ה}} ז{{רת|ה}} ו{{רת|זה}} ל{{רת|חיוב}} א{{רת|}} א{{רת|ילעא}} ה{{רת|ורה}} ר{{רת|בי}} ח{{רת|נינא}} ב{{רת|ציפורי}} כ{{רת|דברי}} ה{{רת|אומר}} ז{{רת|ה}} ו{{רת|זה}} ל{{רת|פטור}} ו{{רת|למאן}} ד{{רת|אמר}} ז{{רת|ה}} ו{{רת|זה}} ל{{רת|חיוב}} ל{{רת|מאי}} ח{{רת|זי}} א{{רת|}} י{{רת|וחנן}} ה{{רת|ואיל}} ו{{רת|ראוי}} ל{{רת|מתקן}} ע{{רת|}} ה{{רת|אור}} א{{רת|מר}} מ{{רת|ר}} ר{{רת|בי}} י{{רת|הודה}} א{{רת|ומר}} ק{{רת|ור}} ה{{רת|רי}} ה{{רת|וא}} כ{{רת|עץ}} ל{{רת|כל}} ד{{רת|בריו}} א{{רת|לא}} ש{{רת|ניקח}} ב{{רת|כסף}} מ{{רת|עשר}} ה{{רת|יינו}} ת{{רת|נא}} ק{{רת|מא}} א{{רת|מר}} א{{רת|ביי}} ש{{רת|לקו}} ו{{רת|טגנו}} א{{רת|יכא}} ב{{רת|ינייהו}} מ{{רת|תקיף}} ל{{רת|ה}} ר{{רת|בא}} מ{{רת|י}} א{{רת|יכא}} ל{{רת|מאן}} ד{{רת|אמר}} ש{{רת|לקו}} ו{{רת|טגנו}} ל{{רת|א}} ו{{רת|התניא}} ה{{רת|עור}} ו{{רת|השיליא}} א{{רת|ין}} מ{{רת|טמאין}} ט{{רת|ומאת}} א{{רת|וכלין}} ע{{רת|ור}} ש{{רת|שלקו}} ו{{רת|שיליא}} ש{{רת|חישב}} ע{{רת|ליה}} מ{{רת|טמאין}} ט{{רת|ומאת}} א{{רת|וכלין}} א{{רת|לא}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בא}} א{{רת|יכא}} ב{{רת|ינייהו}} ב{{רת|רכה}} ד{{רת|אתמר}} ק{{רת|ור}} ר{{רת|ב}} י{{רת|הודה}} א{{רת|מר}} ב{{רת|ורא}} פ{{רת|רי}} ה{{רת|אדמה}} ו{{רת|שמואל}} א{{רת|מר}} ש{{רת|הכל}} נ{{רת|היה}} ב{{רת|דברו}} ר{{רת|ב}} י{{רת|הודה}} א{{רת|מר}} ב{{רת|ורא}} פ{{רת|רי}} ה{{רת|אדמה}} א{{רת|וכלא}} ה{{רת|וא}} ו{{רת|שמואל}} א{{רת|מר}} ש{{רת|הכל}} נ{{רת|היה}} ב{{רת|דברו}} כ{{רת|יון}} ש{{רת|סופו}} ל{{רת|הקשות}} ל{{רת|א}} מ{{רת|ברכינן}} ע{{רת|ילויה}} ב{{רת|ורא}} פ{{רת|רי}} ה{{רת|אדמה}} א{{רת|"ל}} ש{{רת|מואל}} ל{{רת|רב}} י{{רת|הודה}} ש{{רת|יננא}} כ{{רת|וותיך}} מ{{רת|סתברא}} ד{{רת|הא}} צ{{רת|נון}} ש{{רת|סופו}} ל{{רת|הקשות}} ו{{רת|מברכינן}} ע{{רת|ליה}} ב{{רת|ורא}} פ{{רת|רי}} ה{{רת|אדמה}} ו{{רת|לא}} ה{{רת|יא}} צ{{רת|נון}} נ{{רת|טעי}} א{{רת|ינשי}} א{{רת|דעתא}} ד{{רת|פוגלא}} ד{{רת|יקלא}} ל{{רת|א}} נ{{רת|טעי}} א{{רת|ינשי}} א{{רת|דעתא}} ד{{רת|קורא}} ו{{רת|אע}} ד{{רת|קלסיה}} ש{{רת|מואל}} ל{{רת|רב}} י{{רת|הודה}} ה{{רת|לכתא}} כ{{רת|וותיה}} ד{{רת|שמואל:}} ג{{רת|ופא}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} י{{רת|הודה}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} כ{{רת|שות}} ו{{רת|חזיז}} מ{{רת|ערבין}} ב{{רת|הן}} ו{{רת|מברכין}} ע{{רת|ליהם}} ב{{רת|ורא}} פ{{רת|רי}} ה{{רת|אדמה}} כ{{רת|שות}} ב{{רת|כמה}} כ{{רת|דאמר}} ר{{רת|ב}} י{{רת|חיאל}} כ{{רת|מלא}} ה{{רת|יד}} ה{{רת|כא}} נ{{רת|מי}} כ{{רת|מלא}} ה{{רת|יד}} ח{{רת|זיז}} ב{{רת|כמה}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בה}} ב{{רת|ר}} ט{{רת|וביה}} ב{{רת|ר}} י{{רת|צחק}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} כ{{רת|מלא}} א{{רת|וזילתא}} ד{{רת|איכרי}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} ח{{רת|לקיה}} ב{{רת|ר}} ט{{רת|וביה}} מ{{רת|ערבין}} ב{{רת|קליא}} ב{{רת|קליא}} ס{{רת|}} א{{רת|לא}} ב{{רת|ירקא}} ד{{רת|קליא}} ו{{רת|כמה}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} י{{רת|חיאל}} כ{{רת|מלא}} ה{{רת|יד}} ר{{רת|בי}} י{{רת|רמיה}} נ{{רת|פק}} ל{{רת|קירייתא}} ב{{רת|עו}} מ{{רת|יניה}} מ{{רת|הו}} ל{{רת|ערב}} ב{{רת|פולין}} ל{{רת|חין}} ל{{רת|א}} ה{{רת|וה}} ב{{רת|ידיה}} כ{{רת|י}} א{{רת|תא}} ל{{רת|בי}} מ{{רת|דרשא}} א{{רת|מרו}} ל{{רת|יה}} ה{{רת|כי}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בי}} י{{רת|נאי}} מ{{רת|ערבין}} ב{{רת|פולין}} ל{{רת|חין}} ו{{רת|כמה}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} י{{רת|חיאל}} כ{{רת|מלא}} ה{{רת|יד}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} ה{{רת|מנונא}} מ{{רת|ערבין}} ב{{רת|תרדין}} ח{{רת|יין}} א{{רת|יני}} ו{{רת|האמר}} ר{{רת|ב}} ח{{רת|סדא}} ס{{רת|ילקא}} ח{{רת|ייא}} ק{{רת|טיל}} ג{{רת|ברא}} ח{{רת|ייא}} {{שומר דף בבלי|ההוא}}
אותו ומטבילין בו את הצלי ר' זירא כי הוה
חליש מגרסיה הוה אזיל ויתיב אפיתחא דרב
יהודה בר אמי אמר כי נפקי ועיילי רבנן
איקום מקמייהו ואקבל בהו אגרא נפק אתא
ינוקא דבי רב א"ל מאי אגמרך רבך א"ל  
כשות בורא פרי האדמה חזיז שהכל נהיה
בדברו אמר ליה אדרבה איפכא מיסתברא
האי מארעא קא מרבי והאי מאוירא קא מרבי
והלכתא כינוקא דבי רב מ"ט האי גמר
פירי והאי לאו גמר פירי ומאי דקאמרת האי  
מארעא קא רבי והאי מאוירא קא רבי לא היא
כשות נמי מארעא קא רבי דהא קא חזינן
דקטלינן לה להיזמתא ומייתא כשותא
ובכפניות אין מערבין והתניא קור ניקח  
בכסף מעשר ואין מטמא טומאת אוכלין
וכפניות נקחות בכסף מעשר ומטמאות
טומאת אוכלים רבי יהודה אומר קור
הרי הוא כעץ לכל דבריו אלא שניקח בכסף
מעשר וכפניות הרי הן כפרי לכל דבריהם
אלא שפטורות מן המעשר התם בדניסחני
אי הכי בהא לימא רבי יהודה פטורות מן
המעשר והתניא אמר רבי יהודה לא הוזכרו
פגי ביתיוני אלא לענין מעשר בלבד פגי
ביתיוני ואהיני דטובינא חייבין במעשר אלא
לעולם לאו בניסחני ולענין טומאת אוכלין
שאני כדאמר רבי יוחנן הואיל וראוי למתקן
ע"י האור הכא נמי הואיל ויכול למתקן ע"י  
האור והיכא אתמר דרבי יוחנן אהא דתניא
שקדים המרים קטנים חייבין גדולים פטורין
מתוקים גדולים חייבין קטנים פטורין רבי  
שמעון ברבי יוסי אומר משום אביו זה  
וזה לפטור ואמרי לה זה וזה לחיוב א"ר  
אילעא הורה רבי חנינא בציפורי כדברי
האומר זה וזה לפטור ולמאן דאמר זה  
וזה לחיוב למאי חזי א"ר יוחנן הואיל וראוי
למתקן ע"י האור אמר מר רבי יהודה
אומר קור הרי הוא כעץ לכל דבריו אלא
שניקח בכסף מעשר היינו תנא קמא אמר  
אביי שלקו וטגנו איכא בינייהו מתקיף לה רבא מי איכא למאן דאמר
שלקו וטגנו לא והתניא העור והשיליא אין מטמאין טומאת אוכלין
עור ששלקו ושיליא שחישב עליה מטמאין טומאת אוכלין אלא אמר
רבא איכא בינייהו ברכה דאתמר קור רב יהודה אמר בורא פרי
האדמה ושמואל אמר שהכל נהיה בדברו רב יהודה אמר בורא פרי
האדמה אוכלא הוא ושמואל אמר שהכל נהיה בדברו כיון שסופו
להקשות לא מברכינן עילויה בורא פרי האדמה א"ל שמואל לרב יהודה
שיננא כוותיך מסתברא דהא צנון שסופו להקשות ומברכינן עליה
בורא פרי האדמה ולא היא צנון נטעי אינשי אדעתא דפוגלא דיקלא
לא נטעי אינשי אדעתא דקורא ואעדקלסיה שמואל לרב יהודה הלכתא
כוותיה דשמואל: גופא אמר רב יהודה אמר רב כשות וחזיז מערבין בהן
ומברכין עליהם בורא פרי האדמה כשות בכמה כדאמר רב יחיאל כמלא היד הכא נמי כמלא היד חזיז בכמה
אמר רבה בר טוביה בר יצחק אמר רב כמלא אוזילתא דאיכרי אמר רב חלקיה בר טוביה מערבין בקליא
בקליא ס"ד אלא בירקא דקליא וכמה אמר רב יחיאל כמלא היד רבי ירמיה נפק לקירייתא בעו מיניה מהו
לערב בפולין לחין לא הוה בידיה כי אתא לבי מדרשא אמרו ליה הכי אמר רבי ינאי מערבין בפולין לחין וכמה
אמר רב יחיאל כמלא היד אמר רב המנונא מערבין בתרדין חיין איני והאמר רב חסדא סילקא חייא קטיל גברא חייא
{{שומר דף בבלי|ההוא}}
 
 
 
{{שולי הגליון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
[[קטגוריה:תלמוד בבלי: עירובין]]
16,524

עריכות

תפריט ניווט