שב שמעתתא/ו/א: הבדלים בין גרסאות בדף

שקלינן וטרינן ריש פרק האשה רבה <small>([[בבלי/יבמות/פז/ב|יבמות פז:]]- [[בבלי/יבמות/פח/א|פח.]])</small> מדקתני סיפא נשאת שלא ברשות מותרת לחזור לו שלא ברשות בית דין אלא בעדים מכלל דרישא ברשות בית דין ובעד אחד אלמא עד אחד מהימן כו' אלא סברא הוא מידי דהוי אחתיכה ספק חלב ספק שומן ואתא עד אחד ואמר ברי לי דשומן הוי דמהימן, מי דמי התם לא אתחזיק איסורא הכא אתחזיק איסורא דאשת איש ואין דבר שבערוה פחות משנים, הא לא דמיא אלא לחתיכה דודאי חלב כו' הכא כיון דכי אתא בתרא<ref>לפנינו:כי אתו בי תרי.</ref> מהימני חד נמי להימן מידי דהוי אטבל והקדש וקונמות, האי טבל היכי דמי אי דידיה משום דבידו לתקנו אלא דאחר מאי קסבר אי קסבר תורם משלו על של חבירו אין צריך דעת בעלים משום דבידו לתקנו ואי קסבר צריך דעת בעלים ואמר אנא ידענא ביה דאיתשל מריה עליה היא גופא מנלן, הקדש נמי אי קסבר יש מעילה בקונמות וקדושת דמים נחתא עליה משום דבידו לפדותו ואי קסבר אין מעילה בקונמות ואיסור בעלמא הוא דרכיב עליה אכתפיה אי דידיה משום דבידו לאתשולי עליה אלא דאחר ואמר אנא ידענא דאתשל מריה עליה היא גופא מנלן, אמר ר' זירא מתוך חומר שהחמרת עליה בסופה הקלתה עליה בתחלתה.

  ד"ה ברי]])</small><ref>וכ"ה בתוספות בגיטין <small>([[תוספות/גיטין/ב/ב|ב: ד"ה עד אחד]])</small> ובקידושין <small>([[תוספות/קידושין/סה/ב|סה: ד"ה נטמאו]])</small>.</ref> והרא"ש <small>([[רא"ש/גיטין/ה/ח|גיטין פ"ה ס"ח]])</small> והמרדכי <small>([[מרדכי/יבמות/ח/עג|יבמות רמז עג]])</small> דהיכא דאתחזיק איסורא אין עד אחד נאמן אלא אם כן בידו, אבל דעת הרשב"א בחידושיו ליבמות <small>([[רשב"א/יבמות/פח/א|פח.]])</small> ולקידושין <small>([[רשב"א/קידושין/סה/ב|סה:]])</small> העלה דלמסקנא קיימא לן דאפילו היכא דאתחזיק איסורא עד אחד מהימן ואפילו אין בידו, ועיין [[שולחן ערוך/יורה דעה/קכז|שולחן ערוך יורה דעה סי' קכ"ז]].