מנחת שי/משלי/יד: הבדלים בין גרסאות בדף

'''חכמות נשים.''' החי"ת בפתח רש"י ורד"ק ועיין מ"ש בשופטים ה' על חכמות שרותי':

'''בפי אויל.''' הבי"ת בגעיא:

'''תשמרם.''' הי' ראוי עם הכנוי חטף קמץ ובא השורק במקומו מכלול דף כ"ג:

'''ורב תבואות.''' במקף ישוב החולם לקמץ חטוף גם במסורת דברי הימי'. סימן כ"ח נמנה בכלל הקמוצים וטעה מי שכתבו בחולם או בפתח:

'''ובל ידעת שפתי דעת.''' כתוב בפירוש עמנואל ובפי' קב ונקי שיש ספרים שכתוב בהם שפתי שקר ולא ראיתיו עד הנה בשום ספר ותרגומו בשפותי' ידיעתא וכן פירשוהו אבן עזרא ורש"י ורלב"ג ויחייא:

'''ובין ישרים.''' בעל המסורת הביא בסוף יונה ובמשלי כ"ג מסרה אחת מן ו' בן בלישנא ד' מנהון חסרים ובכלל המלאים מונה ובין ישרים רצון ונתקשה מאד על מסרה זו לפי שבכל הספרים כתוב ובין ישרים ביצירי ומסרה זו לא ראיתי' בשום ספר כ"י וכך מצאתי שבן בן ובן ד' בלישנא בקריאה וסי' והי' אם בן הכות הרשע. (דברים כ״ה:ב׳). בן יקה. (משלי ל). אתה חסת על הקיקיון ב' בו. וכל בן נון דכוותי'. ועיין עוד מ"ש בסי' כ"ג:

'''מרת נפשו.''' הרי"ש דושה על פי המסורת ולכן המ"ם בקמץ חטוף מכלול דף ע"ב ודף ר"נ:

'''גם בשחק.''' חסר וא"ו וכבר נתבאר ענין זה תשלומו בירמיה סימן מ"ח:

'''ובוטח.''' במקצת ספרים חסר וא"ו אחר הבי"ת ועפ"ה הוא מלא כי לא נמנה במשלי כ"ח במנין החסרים:

'''קצר אפים.''' הקו"ף בגעיא:

'''נחלו פתאים.''' האל"ף נחה והיו"ד נעה:

'''יכתרו דעת.''' טעה המדפיס אותו מלא יו"ד כי הוא חסר בספרים מדוייקים וכן במסורת ב' וחסר וסימן בי יכתרו צדיקים. יכתרו דעת:

'''שחו.''' במקצת ספרים השי"ן קמוצה והמלה מלעיל אבל בס"ס השי"ן פתוחה והמלה מלרע וכן במסו' שחו ב' וסי' שחו גבעות עולם דחבקוק. שחו רעים וכן כתוב בשרשים שרש שחת:

'''ומחונן עניים.''' ענוים ק':

'''הלא יתעו.''' הה"א בגעיא בס"ס:

'''בכל עצב.''' במקצ' ספרים העי"ן בציר"י ורד"ק כתב שהוא בשש נקודות:

'''ובאפס לאם.''' עיין מ"ש לעיל סימן י"א אצל יקבהו לאום:

'''ברעתו ידחה רשע.''' הבי"ת בגעיא בס"ס:

'''וחסה במותו.''' הבי"ת רפה:

'''תרומם גוי.''' ס"א תרומם גוי וס"א תרומם:

'''רצון מלך.''' בגעיא ובמקף: