תוספות רי"ד/נזיר/כב/א: הבדלים בין גרסאות בדף

 

'''ת"ש האשה שנדרה בנזיר וניטמא ואח"כ הפר לה בעלה מביאה חטאת העוף ואינה מביאה עולת העוף''' פי' אע"פ שלא הפרישה כיון שעברה וניטמא חייבת להביא חטאת העוף ואע"פ שהפר לה ואינה צריכה כפרה לא גמרי' הילכת' בחטאת העוף כ"א בחטאת בהמה ואינה מביאה עולת העוף דאין הכפרה תלוי' אלא בחטאת ולא בעולה ואשם לא מתיא דהילכתא גמירי לה כל שבחטאת מתה באשם רועה ואינו קרב הילכך אינה מביאה אשם :

'''אי ס"ד בעל מיגז גייז היתי נמי עולת העוף''' פי' שהרי בשעת הטומאה נזירה הוות ונתחייבה בחטאת ועולה אבל אשם ודאי אינה יכולה להביא שאילו היתה מפרישתו לרעיי' הוה אזיל א"ו מיעקר עקר ומש"ה אינה מביאה עולת בהמה ומקשה ואלא מאי מיעקר עקר חטאת העוף נמי לא תיתי פי' דכיון דמיעקר עקר איגלאי מילתא דלא חטאה לכשניטמ' אלא ודאי מדמתיא מיגז גייז ומהדר לא לעולם מיעקר עקר והאי דמתיא חטאת העוף לא לכפר על עוון טומאה אלא על היין כר' אלעזר ומיהו לקמן מסקינן דמיגז גייז ומש"ה מתיא חטאת העוף דההיא שעתא דניטמאת נזירה הות וצריכה כפרה אבל עולה לא מתיא דכיון דהפר לה נפטרה מעולתה אך העיקר החטאת שעיקר הכפרה תלוי' בה מביאה ש"מ בעל מיגז גייז וכיון דאיפשוט דבעל מיגז גייז א"כ אם היתה שותה יין ואח"כ הפר לה בעלה לוקה ומש"ה אמרי' בנדרים בפ' נערה המאורסה בעל שאמר בלשון התרה כמו שאומר החכם לא אמר כלום דדוק' חכם מתיר את הקשר ע"י חרטה כאילו אינו ועוקרו מעיקרו מפני שהנודר מתחרט בו אבל בעל שמיפר בע"כ אע"פ שלא נתחרטה אינו מתיר קשר הנדר למפרע אלא מיכן ולהבא: