90,717
עריכות
מנחת חינוך/שעט: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
מ
סדר בשורות, תגים, רווחים, תבניות וכו' (בוט)
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (טקסט בנחלת הכלל (ספריא) + התאמה לפורמט בידי מתנדבי האוצר) |
מ (סדר בשורות, תגים, רווחים, תבניות וכו' (בוט)) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | |||
{{הועלה אוטומטית}} | {{הועלה אוטומטית}} | ||
== א == | == א == | ||
'''שנצטוו הכהני' שישאו הארון על הכתף כשמוליכין וכו' שנאמר כי עבודת הקודש עליהם בכתף וכו'.''' | '''שנצטוו הכהני' שישאו הארון על הכתף כשמוליכין וכו' שנאמר כי עבודת הקודש עליהם בכתף וכו'.''' מצוה זו מבואר בר"מ פ"ב מהלכות כלי המקדש הל' י"ב ומה שהביא הרב המחבר פלוגתת הר"מ והרמב"ן אם דוקא הכהנים נושאים או גם הלוים כשרים עיין בעיקר ג' בסמ"ק לרבינו מבואר שם דבריהם באריכות ולדברי הרמב"ן יש עוד ל"ת דיותר מבן חמשים שנה אסור לשאת דכתי' ולא יעבוד וכו' ע' באריכות שם וכאן בר"מ סתם הדברים בעת שמוליכין וכו' ולא כ' דוקא הכהנים. והנה לשון הר"מ בעת שמוליכין הארון וכן לשון הרהמ"ח וגם בשרשי המצוה כי כל עיקר כבודנו היא התוה"ק. ואני איני מבין כיון דילפינן מפסוק כי עבודת הקודש עליה' בכתף ישאו הנאמר בבני קהת ועבודת בני קהת מבואר בפ' במדבר דהמנורה והשלחן והמזבח הזהב הכל היה עבודת בני קהת והיו צריכים לשאת ולא היו מוליכין בעגלות כדכתיב ולבני קהת לא נתן וכו' כי וגו' אם כן מ"ש דנקטו ארון ה"ה שלחן ומנורה וכו' הכלל כל שהוא מעבודת בני קהת היה מ"ע לישא בידים ולא על עגלות וצ"ע ואפשר מדברי קבלה הוא וצ"ע כי לפי המבואר בתורה כל עבודת ב"ק היו נושאים בידים ולא על עגלות וצ"ע: | ||
חסלת פרשת נשא ובעזהש"י נתחיל פרשת בהעלותך. | חסלת פרשת נשא ובעזהש"י נתחיל פרשת בהעלותך. | ||