90,717
עריכות
פתחי תשובה/חושן משפט/לח: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
מ
←top: סדר בשורות, תגים, רווחים, תבניות וכו' (בוט)
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (טקסט בנחלת הכלל (ספריא) + התאמה והדגשות בידי מתנדבי האוצר) |
מ (←top: סדר בשורות, תגים, רווחים, תבניות וכו' (בוט)) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | |||
{{הועלה אוטומטית}} | {{הועלה אוטומטית}} | ||
{{עוגןמ|א}} ''' לשלם לו. ''' עבה"ט עד וע' בש"ך שמאריך בדין זה וע' בתשו' שבו"י ח"א ס"ס קמ"ז שכתב וז"ל ע' בש"ך שמאריך הרב' כו' אבל סתימת לשון ר"א שכתב סתם אינם משלמין על פי עצמו וגם סתימת לשון הרמב"ם פי"ח מה"ע משמע דבכל ענין אינם משלמין על פי עצמן אף מדינא דגרמי לכן נראה לי עיקר לחלק דהא דהר"ח והרמב"ם פטרו מלשלם היינו שהודו ששקר העידו קודם שהוציאו ממון על פיהם דאין לחייבם ג"כ מדינא דגרמי כיון שלא עשו מעשה כלל רק דבורא בעלמא והם אמרו והם אמרו אתי דבור ומבטל דבור אף שאין אנו מאמינים להם דכיון שהגיד כו' מ"מ לא מחייבינן לעדים כיון שהם חזרו והודו ואמרו ששקר העידו אך דלא מהימן להו לכן אין לחייבם מדד"ג מה שאין כן היכא שכבר הוציאו ממון על פיהם או שחתמו בשטר שנעשה מעשה בשקרם אף שאח"כ חזרו לומר שקר העדנו יש לחייבם ע"פ עצמן מדיני דגרמי וזה החילוק מסתבר ומתיישב ע"ד הפוסקים הראשונים בלי מחלוקת כלל עכ"ל ע"ש וע' בתשו' בית אפרים חח"מ סי' ו' מענין זה עש"ה וע' בנ"צ מ"ש בזה: | |||
{{עוגןמ|ב}} ''' כל מה שהפסידוהו. ''' כתב בס' שער משפט ונראה דאם העדים אומרים שהעידו שקר במה שאמרו שחייב לשלם לו לזמן שלשים יום והאמת הוא שאינו חייב לו אלא לזמן שנה מחוייבים לשלם לו מד"ג כל מה שהפסידוהו מחמת פחיתת הזמן כמבואר במשנה דמכות דף ג' בעדים זוממין בכה"ג ואומרים כו' ע"ש ועמ"ש לקמן סי' ס"ו סכ"ד ס"ק י"ט: | |||
{{עוגןמ|ב}} ''' כל מה שהפסידוהו. ''' | |||
{{עוגןמ|ג}} ''' איכא נפקותא. ''' | {{עוגןמ|ג}} ''' איכא נפקותא. ''' עבה"ט ועיין עוד בש"ך מ"ש כ' הריב"ש סי' רס"ו כו' ולפע"ד אין דבריו מוכרחים כו' עד ורש"י נמי לא משמע מדבריו מידי וע' בתשו' אא"ז פמ"א ח"ב סימן ק"פ שתמה על הש"ך בזה ע"ש ועמ"ש בפ"ת לאה"ע סי' י"א ס"ק י"א מענין זה וע' בס' בית אפרים על טריפות בקונט' התשובות סי' ל"ד ובספרו שו"ת בית אפרים חח"מ סי' ב' מ"ש בזה עש"ה: | ||