90,717
עריכות
פורטל:תרי"ג מצוות/פריה ורביה: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
מ
←הוספות של איתמר: סדר בשורות, תגים, רווחים, תבניות וכו' (בוט)
מ (סדר בשורות, תגים, רווחים, תבניות וכו' (בוט)) |
מ (←הוספות של איתמר: סדר בשורות, תגים, רווחים, תבניות וכו' (בוט)) |
||
| שורה 36: | שורה 36: | ||
לפרות ולרבות בטוהר נשואי אשה, על דבר אמת וענוה צדק והדרך צלח רכב. (ר"י אלברגלוני) | לפרות ולרבות בטוהר נשואי אשה, על דבר אמת וענוה צדק והדרך צלח רכב. (ר"י אלברגלוני) | ||
פרו ורבו. בארבעה מקומות הזהירה תורה על פריה ורביה, בפ' בראשית כתיב "פרו ורבו ומלאו את הארץ", וכתיב "ואתם פרו ורבו שרצו בארץ ורבו בה". ותנן ביבמות פרק הבא על יבמתו (סא:), לא יבטל אדם מפריה ורביה אלא א"כ יש לו בנים, ב"ש אומרים שני זכרים וב"ה אומרים זכר ונקבה. ואע"ג דפליגי תנאי בברייתא (סב.) ואית דאמרי דב"ה או זכר או נקיבה, כסתם מתניתין לב"ה קיי"ל. | פרו ורבו. בארבעה מקומות הזהירה תורה על פריה ורביה, בפ' בראשית כתיב "פרו ורבו ומלאו את הארץ", וכתיב "ואתם פרו ורבו שרצו בארץ ורבו בה". ותנן ביבמות פרק הבא על יבמתו (סא:), לא יבטל אדם מפריה ורביה אלא א"כ יש לו בנים, ב"ש אומרים שני זכרים וב"ה אומרים זכר ונקבה. ואע"ג דפליגי תנאי בברייתא (סב.) ואית דאמרי דב"ה או זכר או נקיבה, כסתם מתניתין לב"ה קיי"ל. ותנן התם (סד.) נשא אשה ושהה עמה עשר שנים ולא ילדה, אינו רשאי ליבטל מפריה ורביה, ותניא בגמרא אע"פ שאין ראיה לדבר זכר לדבר, ויהי מקץ עשר שנים לשבת אברם בארץ, ללמדך שאין ישיבת חו"ל עולה לו מן המנין, פי' שיש לתלות בעון חוצה לארץ. ואע"פ שבימי אברהם לא נתקדשה ארץ ישראל עדיין, מ"מ חפצי הבורא היו בה, שהרי הסולם בה היה קבועה, כדכתיב "ויחלום והנה סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמימה". ואיתמר (סב.) היו לו בנים ונתגייר, ר' יוחנן אמר קיים פריה ורביה, ר"ל אמר לא קיים, והלכתא כר' יוחנן. ואיתמר היו לו בנים ומתו, רב הונא אמר קיים פריה ורביה, ור' יוחנן אמר לא קיים, ומסקינן (שם ע"ב) בני בנים הרי הן כבנים, אפילו ברתא לברא, ותרי מחד לא. (יראים תיג) | ||
'''רמב"ם וסיעתו''' | '''רמב"ם וסיעתו''' | ||
| שורה 44: | שורה 44: | ||
לפרות ולרבות ממנה. (המנין הקצר בראש הל' אישות, מצוה ד) | לפרות ולרבות ממנה. (המנין הקצר בראש הל' אישות, מצוה ד) | ||
בראשית יש בה מצות עשה אחת, והיא מצות פריה ורביה, שנאמר "ויברך אותם אלהים ויאמר להם אלהים פרו ורבו" (בראשית א כח). | בראשית יש בה מצות עשה אחת, והיא מצות פריה ורביה, שנאמר "ויברך אותם אלהים ויאמר להם אלהים פרו ורבו" (בראשית א כח). משרשי מצוה זו, כדי שיהיה העולם מיושב (גיטין מא: במשנה) שהשם ברוך הוא חפץ בישובו, כדכתיב "לא תהו בראה לשבת יצרה" (ישעיהו מה יח). והיא מצוה גדולה שבסיבתה מתקיימות כל המצוות בעולם, כי לבני אדם נתנו ולא למלאכי השרת (ברכות כה:). דיני המצוה, מתי חייב אדם לעסוק בה, וכמה בנים יהיה לו ויפטר, ומאיזו מצוות הוא פטור בעסקו בזו, ויתר פרטיה מבוארים ביבמות בפרק ו' (סא: סב:) ובברכות (טז.). ונוהגת בכל מקום ובכל זמן (קדושין לו:). וחייב אדם להשתדל בה משהוא ראוי לה, והוא הזמן שנתנו חכמים ז"ל לישא אשה (אבות פ"ה מכ"א). ומצוה זו אינה מוטלת על הנשים. והמבטלה ביטל עשה וענשו גדול מאד (קדושין כט:), שמראה בעצמו שאינו רוצה להשלים חפץ השם ליישב עולמו. (חינוך א) | ||
המצוה רי"ד לר"ם, ציונו לפרות ולרבות לקיים המין וזהו מצות פריה ורביה, והוא אמרו יתעלה "פרו ורבו". וכבר ביארו שהחתן אינו חייב בקריאת שמע, ושמו טעם זה היותו עסוק במצווה. ובביאור אמרו האיש מצווה בפריה ורביה ולא האשה ע"כ. | המצוה רי"ד לר"ם, ציונו לפרות ולרבות לקיים המין וזהו מצות פריה ורביה, והוא אמרו יתעלה "פרו ורבו". וכבר ביארו שהחתן אינו חייב בקריאת שמע, ושמו טעם זה היותו עסוק במצווה. ובביאור אמרו האיש מצווה בפריה ורביה ולא האשה ע"כ. וכונת מצוה זו מבוארת שהיא מצוה על כל אחד ואחד להעמיד המין, והוא ברכת ה' בכל הנבראים. ומאשר האדם בעל בחירה ורצון, האמירה והברכה שנאמר בענין האדם היא מצוה מאת ה' כשאר המצות, למה שצריך להעמדת המין והנהגת הגוף והנפש, לפי שהוא בעל בחירה ורצון. ובאה הקבלה האמיתית כפי מה שביארו מכונת הפסוק שהאשה אינה מצווה. (ספר הבתים, ספר מצוה) | ||
'''שאר מונים''' | '''שאר מונים''' | ||
| שורה 66: | שורה 66: | ||
ביום ברוא תפארת אדם לשבת בית מנוחות שאננות, ברא אותם זכר ונקיבה לקשר מעדנות, ברכם אלהי' פרו ורבו עת בית ד' להבנות, בנו בתים ושבו והולידו בנים ובנות. (מעין החכמה) | ביום ברוא תפארת אדם לשבת בית מנוחות שאננות, ברא אותם זכר ונקיבה לקשר מעדנות, ברכם אלהי' פרו ורבו עת בית ד' להבנות, בנו בתים ושבו והולידו בנים ובנות. (מעין החכמה) | ||
ספרי אגדה ודרוש: | ספרי אגדה ודרוש: | ||