נחל קדומים/דברים/כט: הבדלים בין גרסאות בדף

'''אתם נצבים.''' אתם אותיות אמת נצבים לשון נטיעה וכן תרגום של ויטע ויצב כלומר אתם נטועים נטיעה של אמת שנא' ואנכי נטעתיך שורק כלו זרע אמת זרעו של יעקב דכתיב תתן אמת ליעקב. ד"א זרע אמת רמז לאותיות התורה שראשן א' ואמצען מ' וסופן ת' והוא אמת. ויש מא' עד מ' י"ג אותיות וממ' עד ת' י"ג אותיות והן אותיות אברהם יצחק יעקב י"ג אותיות והם בגי' אחד שהיו האבות מיחדים שמו של הקב"ה. ד"א נצבים שרים כמו הנצבים אשר לשלמה. רבינו אפרים ז"ל ועוד האריך. ואפשר ר"ת נצבים היום כלכם הנך שהם אותיות שאין להם זוג בא"ב דאטב"ח ובהם משבחת כ"י הנך יפה דודי והוא משבחה הנך יפה רעיתי:

'''לעברך בברית ה"א ובאלתו אשר ה"א כורת עמך היום.''' אפשר במ"ש הרא"ש פ"ג דברכות דנשים אינם בכלל ערבות והיינו דהנשים אינם ערבות על האנשים אבל האנשים ערבים על הנשים כמ"ש האחרונים ועבר"י א"ח (סי' קכ"ד). וכן גרים למ"ד אינם ערבים עלינו אבל אנחנו ערבים עליהם. והשתא אחר שהזכיר טף ונשים גרים פירש לעברך בברית וגו' אשר ה"א כורת עמך שאתה חייב על האשה והגר אבל הם אינם חייבים עליך ודוק:

'''אשר לבבו פונה.''' ר"ת אלף ר"ל כאילו עבר על כל התורה שניתנה לאלף דור. רבינו אפרים ז"ל. ואפשר במשז"ל דקודם שברא הקב"ה עולמו היו אותיות התורה במילואן והאלף בתוכה אף בלתי למד וראה הקב"ה שאין העולם מתקיים באף והטיל למד ונעשה אלף. וזה שמע זה ועל זה סמך שכבר נתבטל האף שהרי הקב"ה הטיל למד ונעשה אלף וזה רמז אשר לבבו פונה ר"ת אלף כי על זה סמך. לא יאבה ה' סלוח לו כי אז יעשן אף ותסתלק הלמד וישאר אף תחול על ראשו. ולכן התורה נתנה בעשן שאם ילמדו לא יש עשן אף כי הלימוד הוא למד ותבא בין הא' ופ' ונעשה אלף ואם לימוד לאו יש מסתלק למד ויעשן אף וגו' ח"ו: